学生除名问题|恽代英

学生除名问题

　　（一九二一年五月二十日）

　　安徽的教育界，自从去年各方面的人，努力做了一番革新运动以后，他们所要求的校务公开，经济公开，在有些学校某种程度之下，居然能够实现出来。这不能说不是教育的大进步。我向来相信学校应该是守着Of the student by the student，For the，student的原则，总梦想建设个主权在学生的学校。自然他们这种运动，我只有全部赞成。（我赞成的详细理由，另文详说。）但同时他们亦发生了个学生应否除名的问题。报纸上所发表的意见，多主张除名是不应当的事。究竟这些意见有多少理由？这值得我们研究。

　　就纯理说，我亦信学生不应除名，因为学生是来受教化的。正惟不好的人，应当受更多的教化。学生教化不好，宁应教职员自愧没有能力，引咎而去，以让贤者。岂可反就自己方便，把他摈之校外，索兴[性]绝了他受教化的路径，使他永为社会上有害的人；否亦使他失了自新的机会？由这看来，无论如何，学生除名，总是件不合理的办法。

　　但是我想在全世界都不能照纯理做事的时候，单指着学生除名这一件事，要他照纯理办，这是不是合理的事情？或者还值大家一加思考。倘若教育真能普及全生，普及全民，每个被教育者果然如理想的Nommoral，每个教育者果然如理想的qersonality-molde我假想永远不会发生学生除名问题。果然学生会发生有除名的必要，必然是教育者荒疏谬妄，污坏了或蹂躏了这个学生的品质，岂但这个教育者应当引咎辞职，我宁想为社会利益起见，这种误人子弟的教育者，应当处以电气死刑，与众弃之。

　　但是现今学生入校的时候是个什么样的人？在校的时候是受的什么教育？在校或卒业的时候是受的什么环境的影响？至少有几个少年因早年不良教育的结果，天性已斫丧得干干净净。或者便虽还存得一点天性，因教育只是个温热的性质，社会又有太大了的薰染的力量，终久不能盼望他这一点天性，于他的人格的堕落有一点挽回的力量。这样的人，都应当教育者负责，绝对不应处他以除名之罚么？或者有人说，家庭社会的不好，固然似乎不是教育者的责任；但是教育者岂真只是如乳媪样的带引小儿童的人？怎样改良家庭社会，以完成教育的功效，这岂不亦是教育者应当注意的事？现在反以家庭社会的不良，为学生除名的藉口，哪有这个道理？再说早年的教育，亦有从这些教育者得来的，这岂不更要教育者负责任？至若说教育只是个温热的性质，这更是教育者的罪过。如何因这反除学生的名籍。

　　这的确是一大段似是而非的话。人人都说教育者应当怎样怎样，但是这指的是一个教育者的抽象观念呢？还是指的具体的某一个人呢？若指的是一个教育者的抽象观念，我句句话都承认这所说的不错。但是若就具体的事实说，以饭碗金钱集合一些理想性格种种不同的人在一块，硬说是要全体一致的办教育，这中间彼此力量相消相减，自然是一定不能避免的事。这教育的只是个温热性质，意应怪谁？至于学生早年的教育，更每为不知何地不知何人的教育者所给与。纵然从前那个教育者很不称职，未必却应该现在这个教育者代他负责任？至于改良家庭，社会，这都是应做的事。但以现在教育者的精力时光，乃至能力说，是否能完成这部分改良的事业到理想的田地，是否家庭社会仍有不受改良的地方，这岂是须烦我详细解释的事？

　　譬如我们发个决心，凡教育者不能改良社会家庭到理想的田地，学校内部教育不能办到理想的田地，被教育者的人格不能教化到理想的田地，这种教育者都应当迸逐斥革，以免贻误社会。这话我亦赞成。不过亦有一件难事：便是真要这样办，一百个学校，将有九十九个，乃至于便是一百个，都会因教育者被迸逐斥革，而罢课关门。读者诸君！这倒是人类空前绝后的大问题！我想怕不是件做得到的事！

　　然则教育既办不到这样理想的田地，假如万分不幸，在学校中碰着几个不可救药的学生，是除名好呢？还是不除名好呢？除名了，果然绝了他受教化的路径永远为社会上有害的人，而且失了他自新的机会；但是假定不除名，教育者是否有把握信他能受教化，能自新，能终久为社会有益的人？果然有把握，或者多少有几分希望，自然应当十分慎重，以下这个最后的决定。倘若是明明知道在这方面无一分希望的了，却姑息不肯除名，让他混一个资格，得一张文凭，譬如给他一把杀人的刀，再送他到社会上去加增他的罪孽，我不懂这未必是教育者应做的事？

　　而且就他留在学校的时间说：他既不能改悔，学校是应使他与别的学生隔离呢？还是一律看待呢？倘若与别的学生隔离了，这不与除名一样，使他自己越发加增暴弃的心理，没有进善改过的那一天？倘若与别的学生一律看待，他有形便可阻碍别人向上的进行；无形又可引诱别人向下的堕落，他忌□的辱□，便可使人不敢进德。他游戏的喧扰，又可使人不便勤学。这是他所能造消极的罪恶。他庸□的性格，既怕有人随他恶化，他卑劣的行为，更怕有人因而屈服。这是他所能造积极的罪恶。既是这样，便为他一个人，论理不应除名；为大多数人，论理实在有除名的必要。譬如发生流行疫症不可救治的病，必须隔离居处，这亦岂是徒讲纯理所能解释的事？不可救治的病人何曾应受隔离居处的待遇，只是为大多数人起见，不能不这样办。所以学生除名，亦是为大多数人起见不能不这样办。

　　学生便算应当除名了，但除名的事，应当谁发动？谁执行？这亦值得研究。自然照理论上说，学校主权既应在学生。这关于学生的事，当由学生主动。有人说学校既有了自治会章，除名的事，便可照自治会章所规定的办理。但是这里有一种难处！譬如自治会章每规定几句，败坏校风，破坏自治等概括的话，做除名的条件。但怎样的事便算当得起除名之罚的败坏校风，破坏自治，这每会引起许多辩难。譬如我们说议员捣乱，与袁世凯为难亦是捣乱；与蔡元培为难亦是捣乱；反对议案亦是捣乱；丢墨盒打人亦是捣乱。一两句死话，是有许多时候包括不了许多活事体的。而且人都怕得罪人。得罪人的事，没有人敢说负责任的话，所以便令有照自治会章应当除名的人，什么人敢动议？什么人敢赞成？亦是值得我们想的事情。至少中国今天，能为公众事业破脸得罪人的人还少得很。真有除名问题发生，在公开的会场中，自可想见只有反对除名的人敢于说话，举手，拍巴掌。赞成除名的人，只好不做声，心里忧气；否则暗地大骂而去。这样便令有应除名的学生，亦永不得除名。

　　然则应当怎样办呢？我想只有采用希腊Ostracism的意思。每学期或学年终了，举行全校学生无记名投票，把他们大家愿意除名的同学姓名写上去，倘真没有人可写，便投一张白票。结果若有大多数人写着某人，某人便当除名。因为至少他是已与大多数同学不能相安了。我并想教职员的更换，亦当用这个法子由学生公决。

　　我这所提议的，曾与许多教师乃至学生说过，他们总以为是句笑话。其实虽然这是太古怪的办法，对于这种得罪人的事，究竟这样办法，比一切别的办法更可看出公共意思，而且减去执行除名时种种困难。我以为总可以值得教育界诸君的一考虑。

　　假定决计不用这法，或虽用这法而那个教职员心目中必须除名的学生，竟不能因投票的结果而除去他？那便怎样办法呢？我以为这须由教职员全体审慎筹议，自己下个决定向学生提出动议，促他们考虑。还过这种动议，是哀的美敦书的性质，既经提出，很难收回。结果非学生照议通过，便须全部教职员，或最主张除名的一部教职员引咎辞职。所以这种事不可不十分慎重。

　　有的人说，无论如何，教职员不应当这样做。因为这样做是要挟学生，是蔑视学生主权，是教职员专制。但这实在是统统错了。我们可以承认学生是学校的主人；但总不能承认教职员是无人格的奴隶。今天要想学生的地位加高，却把教职员职业上的意志自由，根本蹂躏了，断乎没有这个道理。只要教职员与学生是平等的雇者与被雇者的关系，两方意见不能一致时，非学生让步，便只有教职员解职的一法。

　　我们宁主张把学校主权给学生。因为社会是太不可靠了。许多人把教育做应酬品，把学生的前途福利，供他们做权利的分配。所以想着不如让学生自决。但学生自决的结果，无论是除名问题或别的问题，有时都会走到谬误的地方去，教员必然不仅只是学生的雇工，同时他还须向未来的人类负责。倘若明见学生走到谬误地方去了。却不肯提出以去竞争，这是对不住学生，亦便是对不住人类。

　　在中国今天，教育者纵然把主权让给学生，但学生能力荏弱，还有许多地方少不了教育者的将护扶持。所以我总想在学生自治的学校中，教职员须加倍严重的督促纠正，一方不碍学生正当的发展；一方亦要代他们除去发展的障碍。教育是生长，不是揠苗助长。但是即以种田为比，农夫究竟还要灌溉，还要耕耘，这才有更好的年成。并非真是让他自生自死，他却便这样靠天吃饭的意思。

　　我因这样，所以想要完成学生自治的功效，学生若不能自己拔除害种的□莠，便必须教职（员）出来为他代出一把力。所以我对于除名问题，虽主审慎，究以为学校必须保留这种罚则，而且教职员必须保留这种罚则。有人说，学生只可记过，不可除名；我却宁信只可除名不可记过。果如可以救药，记过徒然伤他廉耻，养他暴弃心理，有何益处？果如不可救药，便当如毒蛇螯手，壮士断腕，没有什么通融假借的办法。

　　其实学生除名，亦可曾便真算在他品性上判了个死罪？人只要自己立心，何德不可修？何过不可改？不过假令教育者看不出他有立心的可能，或者他在这小力量的教师或学校中间，不能望他立心；那便纵对他一百二十个抱歉，为大多数人的利益，究不能不执行除名的罚则。

　　有人说，学生除了名，虽然在学校里不能害人了，不依然到社会上害人去了么？这只是以邻国为壑的办法，究竟不妥。这些话确是不错。但这不是教育者所能为力的事。教育者只能把他迸[进]出一个学校，至于他是不是又去进别个学校，都还是未可知的事。所以他便去害别的学校亦未可知；更何论他去害社会？在这种无组织的世界，每件事各各独立。（这真正于坏意思的Anarchichal，不过那些骂无政府主义的人从来不知道这件事。）自然免不了这些怪现象。那亦只好盼望别的学校，以至社会，人人都能这样以邻国为壑，自然不好的人没有立足地方。倘若不然，别的学校或社会，本有许多不好的人，譬如已经是泽国了，为人类计，又何妨救得一部分且救一部分。又何必定要避那以邻为壑的坏名子[字]，大家拼着一样淹水，这才算合理得意呢？

　　载《中华教育界》第十卷第十一期

　　署名：恽代英

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