恽代英·民国八年五月日记

五月日记(1)

　　一日　星期四

　　自省，作事迟重，不类少年。吾等受不活动之教育，其苦乃有如此。然亦自暴弃之弊也。校务，上课二时。七班英文典决定略，从速教，总不过只能使其得一部文法之概念，不必过缓料理。通知九班，请假一时，并指明日演说人姓名。

　　十一钟至福叔处，略帮同做事。阅伯父所写各诗，悠然神往。游山水时，果能执书卷对山灵读之，亦乐事也。傍晚，扛福婶入殓成服，观伯母等之陪客拜祭，不禁泣然，人固感情之动物也。

　　二日　星期五

　　自省，到校又迟几分钟，不改何以为人。为弟辈作伪事，反助之，幸即悟而改。与纪堂言，颇有益，彼于史事如数家珍。余惜竟无暇晷以从事史学，假期又欲游览，惟吾以作事为学问，稍可以自慰耳。校务，上课二时，讲解愈复减少，虽觉不讲，恐惰者易于误会，然讲了欲其不误会，仍不可得也。中学款已去其大部分，非与叔澄师特别交涉不可。

　　至福叔处，为送代作挽联也。

　　If I were a woman I would wonder why we，the women，are so genorous〔generous〕astoseeunsympathically〔Sympathetically〕our sister'shusbandmarryingthenexttimenotlongafteroursister's death，whileweareboundbyanunreasonablelawofbeingcompelled tobewidowsforlifeafterourhusbandsdie．SetallwomenfreeifI can．Loveisthesupremegod．LetalltheSexual〔marriage〕 problemsbesolvedunderit〔假如我是一个女人，我会感到奇怪：我们这样宽容大度以至用同情的眼光去看待我们的姐妹的丈夫，他在我们的姐妹死后旋即再度结婚；而我们却为不合理的法律所限，在我们的丈夫死后被迫终生做寡妇。如果我能作到，我一定要解放所有的妇女。爱情是崇高的上帝，让所有的婚姻问题在它下面得到解决。〕

　　三日　星期六

　　自省，九班考试，程度不佳，然此自吾意中应经之一阶段。吾于彼等英文前途终甚自信，且吾打分数颇严。惟吾于此待朋友太不诚，切宜深戒。校务，考九班一时，阅英文考卷三时。私事，因体稍不适，出外闲逛且至鹤楼之下。

　　夜在校闲谈，遂至福叔处。

　　朝鲜独立示威运动，至今未衰。对于此事之评论，其自命为老成持重之无心肝的人物，其嗤为儿戏，自为彼等火候直到了无感情的地位之特征。余自身常不愿为此行险之举动。然于其能行险为此举动者，未尝不深服之。余自问所以不为此行险举动者，未始不有计较利害之私心。然亦觉在事理上，吾人宁于较安全而较有利益之事，应多用心，故更无大勇心以去此私心。

　　吾自问于生死关颇参得透。每戏谓吾所以今日之事，总要今日做了者，即防明日死去，在人世尚有未了之事故也。然言简直不怕死，亦是假话。蝼蚁犹自惜其命，吾若肯随意行险，则不如此时此刻自裁为更直接了当也。吾年来每抱一种宗旨，即常“找较安全的路，做较切实的事”。有生一日，必须做事一日，不做事不如死。但事要做得成功，成功要伟大永远，则须总找较安全的路。烈士徇名，究只成得一个人的名。于事无补者，我不为也。

　　香浦言：激烈的事，亦是人做的；不激烈无所谓宗教改革，政治改革。这话诚然。香浦若定要做一个激烈的人，亦未始不可。不过改革的事，一个有名的英雄，总得许多无名的英雄代他补偏救弊。根本的改革，每每是无名的英雄做成的。所谓善战者，无赫赫之名也。我总盼望我是更有用的人。亦盼望我们的朋友是更有用的人。若说假不激烈之名，以饰其奴颜婢膝之实，是父母所生的人，宁死不愿我的父母有这般的儿子。

　　完人世所罕见。在今日世界，只要他有些人性，都是我们应该欢喜的。不要说聋子不是人，瞎子不是人，五官只有一官残废了，这是难得的。（亦许我们自己至少有一官残废）若是有手能做事，便是没有脚，亦是我们的好同类。若他是十九世〔纪〕的好人，或竟是十三世纪的好人，亦许比二十世纪的坏人好些。不要看见威武，不计是非，便屈服了。亦不要看见威武，不计是非，总不屈服。

　　四日　星期日

　　自省，此数日已入运动会筹备期，我因借以休息。早阅报，午至校一逛，归作岳溯初先生挽联。联云：

　　先生原有成言，愿今年力疾而来，为我辈同学造福；

　　人世岂无乐趣，竟一旦决然弃去，任此间师友伤心。

　　购白官布丈五，作短统裤褂二套，清衣服。至校，请王治焯君写挽联。

　　五日　星期一

　　今日学校以筹备运动会，故无课。

　　早来校甚迟，未赶及岳先生追悼会。待竹书写挽联，久待不至。归吃饭，父亲将挽联改做。至校，竹书仍未至，吾遂取联对至福叔处，仍福叔写之。遂与诸弟对弈，颇能不败，久不为此戏矣。

　　是日，福叔处唪经，长者均悲痛逾恒，子世弟颇知尽礼。

　　晚至校，与香浦、希葛谈。吾观香、希皆非不知过激之不可，然感情所激，盖不容自己也。

　　六日　星期二

　　今日亦无课。

　　昨晚与今晨发寄“勿忘国耻”之明信片（录民国四年总商会通电），共约四十张于各处友人。承民新校赠以（四年五月七日之事）折扇一柄。

　　云鹄约我来校为彼谋留法事。余与元衡师商，遂致快信于孑民、适之两先生，请其转函俭学会，并约适之先生，如能同Dewey〔杜威〕来此校，亦姑妄言之也。

　　夜与香浦等谋印（四年五月七日之事）传单，粹菴颇为尽力。

　　余拟传单文如下（共印六百份）：

　　我不愿意同学不说爱国的话，因为不说是心死了。我不愿意同学只说不做，因为这是无真心无胆气的表征。我不愿意同学不趋于极端，因为不如此，不见他有真感情、真知识。我又不愿意同学趋于极端，因为真理常不是在极端上面，而且趋于极端容易失败。我不愿意听许多不冷不热的折衷论，因为那是不求甚解的心理之表现，但是自己又喜欢说折衷论。我亦不能尽说这些道理，或者我是一个滑头。咳！

　　七日　星期三

　　今日为运动会正期，天气热极，运动员幸均平安。吾颇觉受热，然不以为意，亦无恙。警备特别戒严，防有暴动。叔澄师对我叮咛再三，余允相机行动，实则余等岂配此“暴动”二字耶。

　　晓峰[3]来信，叙京校学生示威及各界骚动事。读之泣下，卖国贼万死不足以蔽其辜。吾等懦夫固不欲为示威事，亦中情不敢为也。

　　与陈学渭君及勺庭三君谈，人须“舍得”才能救国。

　　沿街发前印明信片及传单，梦铿实助余。

　　八日　星期四

　　今日停课休息。

　　读报载北京学界事，但觉感情偾兴，恨不躬逢其盛。此役总可痛惩卖国贼，不至使无忌惮也。

　　至王荫楼处，遂沿路购物而回。陈学渭君（幼桢）居然有极恳切之函来。余函复之，劝其不必“顾无谓的面子，不肯向朋友认错”。此十三字看似易事，然几于人人犯此病，此皆不肯为国家吃亏之表现也。

　　我请陈学渭君以“舍得”二字救国。舍得金钱能力，自然不自私了；舍得精神时光，自然不懒惰了。越王勾践卧薪尝胆，我们忍受得这几分之几的痛苦。我劝陈君今天为国家吃一种苦，回去将他得罪了的朋友，一一交欢起来。陈君晓得是应该做的，但是他怕难。可见空话容易说，容易听，论到实事就难了。蔺相如[廉颇]负荆谢罪，究竟只有蔺相如[廉颇]能做。我这并不责备陈君，自问舍不得的几多？我盼望这里的同学都比我舍得些。孔夫子说，见义不为无勇也。什么叫做孔教？什么叫做经训？若是孔子的门徒都能行这句话，亦是轩辕黄帝在天之灵。

　　九日　星期五

　　今日仍停课休息。

　　至校，诸友因同学拟拍电，为北京学界声援，余遂为拟电稿。

　　接飞生信，颇觉且快且愤，闻八日北京学界本拟有三万人之大游行，惜因阻力中止。

　　傍晚，因淡斋等已联络各校改态度，为国内发宣言书，和会发电。吾承命为宣言书先搜集各种材料，至九点钟起草。大风雨回家，续起草，约共作三千言。时已一句钟，纸罄而罢。此书之作，余意欲人明中日之真关系，让其由此发出真感情。

　　雪弇说，运动会是风头会，只用世俗的法子恭维他，不要用体育的眼光批评他，只要在无大疵谬的范围内，他出他的风头，我提倡我的体育，这便是教育家的事。此语极有见地。岂独运动会、演说会、辩论会，一切比赛的会，都可作如是观。中国人不喜欢法则的束缚，不喜听坏批评，其结果便是如此。

　　纪堂言，河南学校校长、教师皆少年。然彼等酒肉征逐，花柳逢迎，恰如官场一般。由此乃知鄂省教育，虽由一般老前辈的把持，不能发展革新，亦幸有此一般老前辈，尚不至使教育界至河南之景况也。少年人无道德的修养，其结果当然如此。鄂省现以少年办学校者，能不嫖、不赌盖希。如吾校真不可多得者也。

　　吾辈总喜骂老腐败，闻纪堂此言，吾颇忏悔。吾意老年人只好说是顽固，少年人才真是腐败。老年人不活动，那顽固是如木石一般。少年人好为轨道外的活动，那腐败是如粪秽一般。可耻哉！我们少年竟是粪秽，靠一般粪秽似的少年，做将来国家的栋梁，便没有日本人又怎样？

　　十日　星期六

　　今日学校上课，第一时因校长训话未上。

　　作《武昌学生团宣言书》，成，共四千字弱。论文至多八十分，惟吐尽我无从吐泻之气，且愤且快。学生干预政事，固非正当，然竟借养气之名，以摧残压抑此苟延残喘的正气以至于净罄，亦政治家、教育家之大罪欤！

　　为九班讲国事，勖以肯吃亏用国货。吾关于用国货之经过，颇多感想，言之不觉泪下。吾明知同学一时必有感触，但事过境迁，又是“价钱贵”、“不经用”、“难得买”、“不好看”，都是他们的理由，这等拔一毛利天下不为的国民，便向他哭死了，亦是一个人出风头耳。

　　是日，颇觉有因个人缺点几坏团体事务者，由此可见，公共生活之修养，有不可一日缓。一切言行态度，皆不可太直情径行，致正务上生波折也。

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