恽代英民国六年日记·四月上

四月上

　　一日　星期日

　　天气，晴，雨。早起，九点。晚息，十点半。智育，阅《金陵卖书记》。阅《官场现形记》，至二十九回。工作，译《论睡眠》。写信。体育，与仲清打球。交际，伯言来，至岳父处。

　　拟会议章程：

　　一、主席宣布开会，提出各项讨论，提出表决。一、讨论时发言者起立。

　　一、一人发言未毕，他人不得谗言。

　　一、同一事项，一人不得为三次之发言。

　　一、表决以过半数为准。

　　一、凡可否决、有疑议时，得要求主席再为反对之表决，即以此项表决为准。

　　一、书记员记录经过情形。

　　桓温曰：大丈夫不能留芳百世，亦当遗臭万年。人之所贵乎名者，以人之敬之也。如名虽留万年，徒供人之笑骂，百代儿孙尚以为耻，亦何贵此名乎？

　　二日　星期一

　　天气，晴。早起，八点。晚息，十一点半。智育，阅《官场现形记》。工作，录《西洋伦理学史》三小时。译《论睡眠》。交际，至张处，序五生子满月也。

　　古人言，和气致祥。又言，积善之家必有余庆，此不徒求之气数之说，人心之感其力至大。一家之中有数人为贤者，其余自观感而为贤，不待教语，不但促策，古人不我欺也。

　　沐浴不用肥皂者，以手摩擦去垢，是沐浴时得兼享按摩之益。用肥皂既失此益，且肥皂间有不宜之质，为皮肤或内部器官之害。故沐浴决以不用肥皂为宜。

　　冷水浴为健身也。热水浴为去体内外之垢也。为温水浴，去垢则不能及于体内，健身则不若冷水浴，最无足取。但过冷或过热之水亦不可用，恐损皮肤也。

　　三日　星期二

　　天气，晴。早起，八点。晚息，十二点。智育，无。工作，偕伯文、全叔、大哥、德弟、熊弟上坟，作《与刘子通师论学》文。交际，仲清来打球，又谈作文、处世之事。

　　与仲清论文，劝其以读文为最大要义。读文非求其熟，即已熟读之文，仍不妨再反复读之。近人言，西文重形式，中文重精神，此语良是。夫既中文重精神矣，欲作优美之文学，自非但规则形式之所可及。必多读多味，使古人之精神与吾之精神相熔会，自然浸润而不觉矣。昔与子强弟言，多读而不求熟，广读而不专于一家，自问亦为不磨之言。

　　常人好虚荣而失实利，如欲作文豪、作大官皆虚荣心也。文豪值得几钱？大官固生发之道，非有良心人所作事。吾意少年不可不打破此迷梦，人人当以最广最有利益之职业为途径。

　　四日　星期三

　　天气，晴暖。早起，八点。晚息，十点半。德育，须节制性，节言语，容貌不可带忿争气。智育，印度哲学、哲学史、伦理学史、英文。体育，拳术、网球、浴。工作，译《论按摩》。

　　拟中学国文教授刍议：

　　一、国文教授宜确认定系，以养成能作文、能看书之普通人才为宗旨，不在养成古文家或辞章家。

　　一、国文宜从识字造句始，果小学程度提高，自不须此。

　　一、古文宜选雅驯易学者，今人文及文学等，教科亦宜择用，学文切不可偏于论说，若词赋则不学亦可。

　　一、文无论生熟，以多读涵泳为要。

　　一、宜学点书。

　　一、宜鼓励看课外书报。

　　一、字源之学由教师随时口授，不必定为专科（如程度能为专科之研究，自在例外），即立专科，亦决不可如古人研究小学态度。

　　一、宜使描写实物实境。

　　五日　星期四

　　天气，晴暖，夜风。早起，八点二十分。晚息，十一点半。智育，阅Hecurels Jone〔《赫卡雷尔斯·琼》〕及《官场现形记》。工作，在校园植树一棵，译《论按摩》。交游，晨至岳母处，交还所借叁拾串文。访元龙不晤。访海观，偕出。

　　午，仲清来，偕约伯言、寿民，约元龙，不允，又约海观，不遇，乃同至抱冰堂，遇伯文、篯龄、养斋及思达弟、又绍宽、万文、沅昝、彬君等，茂功、海观亦至。

　　今年决将家中书籍大加清理。其办法如下：

　　清理时间定于七月十日起二十日止，每日下午饭后。

　　清理后宜编一目录，另编一书目提要，一书目备查。

　　各书宜加号次，如第一类书从一号起，第二类书从一○一号起，第三号书从二○一号起，以此类推。

　　刻一“智育社藏书处”小戳，将各书均盖一戳，免与非社中书相混。

　　一、可以确定智育社前议；

　　二、吾购书不好记名，如此庶不与他人书相混。

　　确定各书取用及借用章程，借用章程拟付印。

　　六日　星期五

　　天气，阴雨。早起，九点十分。晚息，十一点。智育，哲学史，读美学，阅《官场现形记》三编，完。工作，拟智育社借书券办法。会聚，文法二科开会，议中学设第二部办法。余发言二次（大抵如上月三十一所记），惟主张采清华选科制耳。同时发言诸君，多以不赞成第二部为主张。绍宽言，毕业后设一年限之职业学校，大为可取。

　　子强弟来函，谓考试立定宗旨不加预备，此正理所当然也。然余意，现今教育制度不良，其所学功课必不免无意味，或将来对于我无用之功课，与其用心不专，不如将不重要功课平时放下，但以全力从事重要功课为善，故重要功课须确有心得，自不重要功课，但恃考前数日预备可矣。Diet Problem Resolved〔《饮食问题之解决》〕均即订购。

　　明日订正《弗兰丁》稿，以便从速寄至有正书局。

　　七日　星期六

　　天气，晴。早起，九点。晚息，十一点半。智育，哲学史、美学、人类学，阅《青年进步》。交际，至岳父处。晚至伯父处。至校。厥明来校。

　　黄任之先生称赞日本之置军国民教育于体育上，此义吾不赞同。体育健全，自然能完成军国民主义，且为解决军国民主义之根本方法。如但以兵法部勒为制度，比力比武为提倡，或有形式而无精神，或只及一部分而不及全部分，殊不为良法也。

　　八日　星期日

　　天气，晴。早起，八点。晚息，十二点一刻。智育，阅《进步》七篇。游览，偕伯言、海观、濬生乘舟至徐家棚粤汉车站访子文，盘桓移时，沿铁道归，共行四英里四分之一。交际，至岳父处看竹、打乒乓球。

　　曾子曰：守孰为大？守身为大。夫身之须守，固不可不念之要义也。至尊如父母，至严如师长，至亲如妻子，莫不可以诱惑我。彼之诱惑，初不必有意，大抵有意之诱惑甚少，而无意之言之行其诱惑者甚多。又此等言行，初不必为恶德也，或为一种非中庸之德，如狂者狷者所为，可羡慕不可仿效者，才一仿效即为所诱惑矣。大抵与常人居，则志气易于消磨，与狂狷居，则持身易于偏僻。守身之士，不可不深长虑也。或有厌世者，吾人不能离世界以生存，而世界即为吾人诱惑之物，则厌世亦宜。虽然，苟能守身亦正不须厌世。吾人见常人，则师其不好奇立异之德。见狂狷，则师其卓然不与风化为转移之德。圣人之所为非必无奇异者，但不好奇不立异，故异于狂狷。如有狂狷之奇异，而又不好奇立异，是亦圣人矣。

　　九日　星期一

　　天气，晴。早起，八点。晚息，十点半。智育，伦理史，阅《青年进步》二篇，阅图书汇报。工作，订《佛兰丁》。交际，序五及赞庭兄来。

　　十日　星期二

　　天气，阴雨。早起，八点。晚息，十一点。智育，德文、哲学史、美学、人类学、阅《东方》三篇。工作，订《佛兰丁》。交际，至负生处，晤刘君。

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