谢觉哉日记·一九四四年四月(2)

一九四四年四月(2)

　　四月十八日晴

　　不肯容易放弃意见，须勇；敢于正视自己的错误，更须勇。自己意见本对或虽不对，而当时并没有觉得不对，只因大家批评，就接受其批评说：我错了错了，这是对自己意见不敢负责任。同样，自己意见错了且已经过考验是错了，而回避不谈及或强词辩护，也是对自己意见不敢负责任。老话：知耻近乎勇，知耻是不掩藏耻，不掩藏耻，即敢于和耻斗，勇者的事，不是懦夫能做的。

　　盐池去年计划产六十万驮，运销三十万至三十五万驮，实际销数不达三十万驮。今年减为产四十万驮，销二十五万至三十万驮。我意：一、只要营运得法，边盐年销三十万至四十万驮是可能的。每人年吃盐十斤，四十万驮只够六百万人吃。即令抗战结束，也不会大减。二、盐落价，由于国民党封锁，也由于我们不善营运，但还每驮可值一石多小米，多运出一驮盐等于多产一石多小米。三、统销目的，为对付统购，其任务1.使统购得不到便宜；2.破坏他的统购；3.找销路。

　　如上述：盐的产销还值得抓紧，现在有利将来也有利。统销不要机械地统。

　　四月十九日晴

　　重阅谭政同志关于军队政治工作报告，此报告阐明了许多实际的思想方法和工作方法。

　　“批评是为着启发自我批评。在某种意义上讲，是以批评的手段达到自我批评的目的。”犯错误的同志或那一部分常常是不自觉的，故定要有批评的武器。错误的来源与实质，不铲去必再发生，铲去靠自己，旁人不能代劳，有些甚至是旁人不能知道的，所以定要有自我批评。

　　“不告不理”是一种，辩护——动机说，环境说，将功折过说——是一种，回避不说是又一种。彻底的自我批评是不易有的。

　　南京政府时有四句诗——一身猪狗熊，两眼官势钱，三诀吹拍骗，四维礼义廉。抗战后又听到四句：厉精图乱，发愤为雌，天下为私，下一句忘记了。

　　前见中央社反对郭沫若《甲申三百年祭》的社论，今天方读到郭文。国民党做贼心虚，无损于郭，只益暴露该党日暮途穷的无聊。

　　学法西斯的国民党，处在反法西斯的阵营，口这样说，心那样想，手也偷偷地那样做。外国法西斯不争气，不能给他鼓劲；同盟国对他不满，他又是靠同盟吃饭的。中外都斥责他不民主，他也只得口喊民主，又知道有民主就没有他自己。“笑啼俱不敢，才觉做人难”，是蒋介石一群的写照。

　　好久就传要来边区的外国记者团，因蒋多方阻挠，尚未自渝起程。

　　四月二十日晴

　　复看“两个策略”。

　　第三章：“……无耻的闭着眼睛，不看见力与权把持在沙皇手里，忘却了要立宪必须有实力来立。”“马克思说，他们只在口头上说漂亮话，采取民主主义的各种决议，规定各种自由，但事实上却把政权留在国王手里，自己没有组织武装力量来向国王所支配的军队作战。当佛兰克政府‘解放派’还在空谈时，国王已赢得时间，巩固了自己的军事力量，反革命得以凭借实力来给民主派及其一切漂亮决议以迎头痛击，人民的革命压力必然要遇到沙皇反革命的压力。”“……与经济主义相似的思想，其特点就是一般地企图降低无产阶级斗争中自觉性成分的意义，使其受自发性成分的支配。”“沙皇政府还企图：（一）用表示让步与允许政治改良等方法来诱惑工人阶级，引诱工人阶级离开革命斗争。（二）用假民主形式把自己虚伪让步的策略蒙蔽起来……”“把对于革命胜利欠缺基本条件的东西，视为革命的彻底胜利。”

　　“武装革命反对武装反革命”这个特点，不仅中国为然，不过在中国更显著——从始至终都依靠它。“把政权留在反动派手里”，任他“赢得时间”，给革命以“迎头痛击”这个教训，我们受够了。

　　第四章：“革命战胜反革命以后，反革命是不会消灭的，必然会开始新的更激烈的斗争。……应当对于反革命袭击的任务予以极大的注意。”

　　“……因为这种术语可使人想到，似乎政府可以不是阶级斗争的机关，而是阶级的调节者。”

　　“三三制”政权，在某种程度上看是阶级调节者。但基本须接受无产阶级领导，循序渐进达到革命的最高阶段，因此，仍是阶级斗争的机关。

　　第五章：“党的代表大会却用自己的决议，来自觉地把那些有能力参加斗争而不是做投机事业的革命民主分子，提高到自己的水平上来。”

　　“用自己全面的政治口号把农民群众提高到革命水平上来。”

　　第六章：“资产阶级本身在资本主义社会中的阶级地位，必然产生它在民主革命中的不彻底性。无产阶级本身的阶级地位，逼使它成为彻底的民主主义者。资产阶级回顾过去，害怕民主进步，因为这个进步有使无产阶级强健起来的危险。至于无产阶级则除了自己颈上的一副锁链而外，是什么东西也不会失掉的，而在民主主义帮助之下得到的将是全世界。”

　　六如同志来谈。

　　四月二十一日晴

　　拟生祭又大婆婆：

　　又大婆婆：去年家信里说：“大婆婆要祭文，”我当时不知是那个大婆婆，听爱春(8)说，才知道是你。

　　如果祭文是有用而又需要我做的话，那就应该做了：我年已六十，也许先你而死，或者你死时我还没有回乡。

　　你的意思，是要我预先照你儿子的口气，写篇祭文；等你死后，你儿子跪在你的灵前念。但是，我想：人死了是不能吃也不能听的；我离乡太久，你儿子有甚话要说，我无从知道。不如我祭你罢，且趁你活的时候祭。今年冬季当寄点钱给我家的大婆婆，要她备办个三牲，弄点好酒，并请二婆婆、四婆婆、二姑娭作陪祭，请你来享受这活祭礼。教你侄儿当你喝下第三杯酒的时候，朗念下面的祭文，你听罢！

　　又大婆婆：

　　时间过得真快！记得你嫁来的那天，穿一件蓝线综衣，肩上披着缀红绿珠子的东西，叫“压铃子”——这个装饰，现早没有了——那时我才十二三岁，能唱礼了，一边唱，一边目不转睛地看你披着那怪东西和又哥拜堂。我父亲在旁看着也笑了。现在，又哥死了三、四十年，你我都做了人家的祖宗，也快要死了。人生就是这么一回事：生、长大、结婚、生儿子、生孙子、头发由青而白而落掉，牙齿由整齐而动摇而脱去，脸皮由好看而打皱。酒席场中被人推在上座，一直把你推到神台上去，看着酒席吃不得。后面一代代挤上来，挤得你想慢点走也不可得。

　　人到了死的时候，要把一生总结一下，过去是说：做不做了坏事？做了坏事，阎王不能饶你，要请和尚们念经拜忏。现在，谁都知道地底下是没有阎王的，不过总结还是要。那就是说：你在世是不是空过？是不是对世上有益？对人家有益？或者对你的子孙有益？那是说你是不是个有用的人？拿这个来评论你，你是了不起的：最贤良又最能干。翁姑、妯娌、伯叔、子侄、亲戚、邻居，那个不说你好？我从没听你讲过一句难听的话，做过半点欠理的事。尤能帮助人，对我就有过不少帮助。你有天生的保婴知识，我的几个儿女都是你接生的，只要你一来，大的小的，室内室外，都弄得有条有理，干干净净。

　　你一生勤劳，又哥死得早，遗给你的财产不多，却有一堆儿女。你一天到晚：种菜、捡柴、提水、洗衣、纺花、绩麻、缝补、煮饭、喂猪，不是一年两年，而是一直忙碌到现在，把家务撑持，把儿女教养得好好的。光卓手废，直到现在还要象孩子一样招扶；玉森(9)媳妇早死，又遗给你一群孙子，你又把他们抚养大。爱春说：你孙子得力，你的晚景很好，穿得暖，吃得饱了。你七十以外的人还是家里一位主要劳动者。你一生吃得苦，不怕难，从艰难困苦中开辟了一条大路。

　　象你这样的人，如在我们这里——我住的地方，那不仅生活过得很好，而且一定佩红花、坐汽车，这里请你吃饭，那里请你演说，尊你为劳动英雄，比中举进学还要贵气。

　　我的话是真的。妇女该出头，能劳动的妇女更该出头。在座的大婆婆、二婆婆、四婆婆、二姑娭，都有些象你，没闲过，到老也不闲，冲破了困难，支持了生活，应该受到社会上的尊敬。劳动创造一切，高尚出于平凡，只要你们能活下去，不久就可以亲眼看到。

　　一点应向你抱歉的，我们兄弟，算我多读点书，大家都看重我，可是我对你们一点帮助没有。六十多了，今后也不会有多的希望。

　　我只希望有机会亲自活祭你几次！

　　满满地干一杯吧！祝你不死。祝陪祭的人都不死。

　　你如喜欢我的文章，就把这个交给你的儿孙们永远保存，作为纪念。也好。

　　焕南

　　下午往中央医院看鲁老病，状甚危。

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