谢觉哉传《六十自讼》

《六十自讼》

　　延安雅风运动，曾在一些部门出现了“残酷斗争，无情打击”的“左”倾错误，谢老在自己负责的单位里，抵制了这一错误，保护了不少好同志。他总是从实际出发，从思想教育出发，不是从整人出发。他强调指出：由于不正之风，产生不正之果，看清不正之果，更能认清不正之风。不论批评别人或反省自己都不是给人看，而是为了检讨本部门工作及每个同志的工作与思想，发扬其成绩，纠正其错误，巩固党内的团结，创造正确作风。他严于解剖别人，更严于解剖自己。

　　一九四三年四月的一天，伍修权夫妇来看谢老，王定国要留他们俩吃午饭，于是他们有机会在一起畅谈一场。他们回顾了当年在兰州八路军办事处时期，为了联合抗日，广泛开展统一战线，实行“团结、斗争”的方针，使革命形势有利于我们的党的工作的开展。他们认为，在当前的延安，同样应该采取这个方针，而不能只搞斗争，不搞团结。谢老说：“毛泽东同志讲得有理、有利、有节，刘少奇同志将斗理、斗力、斗法，这都是团结中的斗争，以斗争求团结的规律。”他还饶有风趣的说：“团结中的斗争要大方，要有充分的道理。小脾气眼办不成大事，道理不高出人一层，不能叫人心折。”伍修权很赞成他的看法。于是，谢老又将自己的一个想法讲给伍修权听。他说：通过这次大整风，我想来个“总检讨”。今年满六十岁了，六十年是怎么走过来的，走的怎么样，应该检讨一下子。他为自己的“总检讨”想了个题目，叫《六个自讼》。

　　林老生日时，谢老写了一首贺寿诗。诗中说：

　　节厉孤松直，心空万马雄。
　　人生贵有志，吾道不终穷。

　　他向林老又谈了《六十自讼》的想法。林伯渠给他的和诗中写道：

　　崎岖犹健在，风雨定攸同。
　　耐事心更热，知变道不穷。

　　一天，他俩去看毛主席，谢老向毛主席谈了自己在整风运动中的收获和看法。毛主席说他的看法是有道理的。

　　不久，谢老和林老到几十里外的川口去休养。这里是延安县政府的所在地，地处两山之间的小川道，虽然缺少树木，但也还寂静。一连八孔石面土窑洞，整齐、宽敞、明亮。他俩各居一室。谢老就在这里写作着他的《六十自讼》。他想起一句古话：“俯而读，仰而思”，即“上半夜想自己，下半夜想别人”。经过几个月的反复酝酿，于五一劳动节这天，完成了《六十自讼》的文稿。他追溯了自己所经历的六十个春秋的艰苦岁月，自谦地感到：“站在今天的我，来检查我过去的六十年，很荣幸，也很惭愧。”荣幸的是生在中国的历史大转折点，由一个自由民主派的人走到无产阶级革命，做了最前进的共产党党员，受到党的熏陶，难道这不是人生幸事吗？而惭愧的是，革命要求自己贡献一切，要求自己尽一切可能，而贡献的却太渺小，没有出色的建树。所以，在这“行年五十当知四十九年之非”之鉴，而自己却“行年六十，也应该设法弥补五十九年以前的缺点，能够对党有较多的贡献。”这就是谢老六十年的“总检讨”，也是他参加延安整风运动的实际收获。他期望每个人都能得到这样的实际效果，而不是“为反省而反省”，更不是“残酷斗争，无情打击”，这些是他最为反感和极力抵制的。他在后来回忆起整风运动的情景时说，司马光说过：“生平所为皆可对人言”。他认为反省是自己内心的事，人家不知道的，不是为着反出来给人看，而是反出来改正自己。这与指出一件事实要人‘招供’不同，那是承认，不是反省。因此，他严肃指出：“强迫人反省，强迫人作普遍的反省，是不适当的。”

　　谢老对于教条主义和宗派主义者，从理论到实践，给予深刻的批判和无情的嘲讽。他认为，这种人常常连普通人情都不懂，人情是属于感性的，但理性必须由感性洗炼而得，离开当前的感性的理性是没有的，否则，那就是教条，害死人的。他嘲讽这种人，就象《儒林外史》上强迫女儿死节的王老先生，他那“一阵伤心起来”是合于感性的理性透露，然而“他终被一种传统的所谓理性蒙住，做出伤天害理的事来”。他指出，有的人故装着道学面孔，来抹煞人情之常，其实“凡是之不尽人情者，鲜不为大奸忒。”他批评说，一搞肃反，就杀自己人，由党内斗争走向党外斗争。但一按平常道理，谁都可以知道的，他谈到教条主义的危害时说：有些人动不动抓一顶教条大帽子压在人的头上，使人不敢说，也压在自己的头上，不再去想。这个害，不少同志还没感觉到，因此对这些人说的话，我们应该勇于怀疑，要弄得很清楚，才能当真的信。要倾听怀疑的话，从那里发现东西。有的人开口“思想”，闭口“立场”，而不能举出任何实际的东西，加以分析，结果“永远说不通，也永远搞不好。”

　　谢老早在延安整风运动期间，即提出了“安”的问题。他曾说：边区人民不怕苦，只求安一点。但是，这个“安”不容易，“都安”，更不容易。只有大家都感到切身碰到的事情很合理，才算都“安”。而这必须要求执行上要“铢两悉称”，能剂于平，要求执行的人要全无偏倚，考虑周到。他在整风运动的后期，讲到经验教训时说：对于某些人，经验不一定能教训人，能把经验融化，才能取得教训。他还特别强调指出，通过这次整风运动，应该懂得做一个真正的人要勇敢，敢于在某一时期提出人所不敢说的话。他认为，高明与幼稚是错综复杂的，不是很有距离的。不高明，便幼稚；此事高明，彼事幼稚；一时高明，长时幼稚。这是我们常遇到的现象。而且，认错是不易的，要有勇，要无歪心。他还认为，在一个高潮时，能冷静考虑，不为所速，很不易。然而必能把握此，才能不闹乱子，鲜后悔。其实，要做到这点，也并不难，只要能运用常理推测，就可以正确对待的。大凡过“左”或过右，事后推究，都是不合乎一般情理之常。往往运动一起，必然“左”倾，而且会把特务估计过大，所以就指出防止逼供信，要分清是非轻重。他还沉痛地追忆了湘鄂西肃反时滥杀同志的情景。

　　谢老完成《六十自讼》文稿后的一天，就是他的六十寿辰。这天，边区政府和参议会联合举行了庆祝茶会。在祝寿会上讲话的有李鼎铭、李卓然、续范亭、徐特立、罗迈（李维汉）、柳湜、李丹生等。茶会上，大家热烈地谈论着《六十自讼》的深刻意义和对人们的启示。

　　林老也送来一首六十寿诗：

　　不分农历与新历，花甲欣逢属四三。
　　羞称作家乡特笔，是真寿者自宜男。
　　看花眼似隔云雾，止水心如老一龛。
　　我欲问公何能尔，四三决定已深谙。

　　林老这首诗被传到在敌区重庆工作的董必武那里。董老看到后，忽然想起谢老已经六十岁了！这时，谢老生日已过去两个月了。为了表达一片心意，董老从千里之外给谢老寄来一首补寿诗：

　　曾读林公贺寿词，我来补祝又嫌迟。
　　传家绝业诗千首，报国多方笔一枝。
　　屡有文章警海内，从无渣滓扰襟期。
　　流年算已周花甲，好学深思老不疲。

　　《六十自讼》洋溢着真挚的感情，包含着丰富的经验，贯彻全篇的灵魂就是延安精神，实事求是的精神。几十年民主主义革命和社会主义建设的经验表明，凡是继承与发扬实事求是的延安精神时，我们的事业就兴旺发达，否则，我们的事业就饱受危难。谢老不但在延安时是延安精神的力行者，传播者，而是终生如此，不改初衷，把实事求是精神贯彻到各个方面，孜孜不息，死而后已。后来者可以为我们有这样一位大兴延安作风的老前辈、一位实事求是的楷模而自豪，因为他值得后来者仿效、发扬，而这种仿效和发扬，足以把我们的革命事业卓有成效地推向光辉灿烂的未来。

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