泰戈儿的思想与其诗歌的表象(5)|王统照

泰戈儿的思想与其诗歌的表象(5)

　　“爱”之光的普照

　　泰戈儿虽不是一个主张什么主义的哲学家，但他企求精神的生活，努力于创造的动力，与欧根柏格森的哲学上的主张，有几许的相同之处。我们知道印度的哲学思想，经过泰戈儿加以时代化的融合，已多少有些变更，然其发源之处，则仍然是由印度的本身而非由外炼。这是我在前几段中所再三提及的。

　　我在收束本文的末段里想用一个简单的字义，将泰戈儿思想及其作品的全体表出，使我们易于去记忆，但是筹思好久，终未曾找到。后来想还是一个“爱”字，还可能表示泰戈儿的思想。诗人固然有一部分是主张爱的，但范围多狭，而少有对于无限的生命也因此字所敷陈出的意念，所宣布出的势力去弥纶万有。泰戈儿的个人与宇宙的观察，自我的实现，无限的赞美，其基本点所在只是“爱”。世界的主要联合（Essential unity of world）就是我们的全人格的实现，而与宇宙统一，不过心灵和大自热，其关系密接而神奇，我们如实去沟通，化合，使我们的内性，与大自然的内性相调谐而绝无阻阂，则必须用“爱”——无限的爱力，去联合宇宙的灵魂——神，去创造出自我久远活跃的青春的生而与神相合。如此则不惟人与人，人与物相了解，相合一，即无限的自然，以有我们之自我的完全意识的扩拓比附，则一切颠倒，悲苦，烦恼，俱同时烟消云散，于是我们方能达到大欢乐的沉醉之境，方可使我的灵魂，自由消歇于大宇宙之中，而人类及一切乃有真正解脱之可言。

　　但这一切都是“爱”的主动。

　　在泰戈儿的眼光看来，凡在世间的东西莫非有“生”，即莫非有善知识的器根，即莫不含有神的意义在，但我们如去完全觉悟过来，使世界内纤尘草芥的隔障都没有，只有最大欢乐，最大调谐时，在内的方面须经过默思感化的工夫，在外须有创造的冲动之健行不息，然合此两方面之总动力，又须以“爱”作根本，而后可将理想化为现实。他说：“当我们明了两者之中的关系，我们乃看明两个在原质中如合而为一，我们乃感觉与真实现象相接近。”他所谓两者，是世界的二元，他根本上。不曾承认世界上会有二元的生存，无论什么，都是在宇宙的合和之下，没有相反的事实的。无论什么事物，以调谐的力量，终能达于无差别相，而使其伟大的内在生命，可以扩充至于无限的地位，那末，这便是“爱”的实现的终极目的。

　　泰戈儿以诗人以哲学家的资格，作“爱”的宣传，思想的发扬，文字的贡献，其唯一的希望，就是此等“爱”的光普照到全世界，而且照澈在人人的心中，则有生之物，都可携手飞行于欢乐的自由之中，而世界遂成为如韵律般光明，色泽般的美丽与调谐了。

　　现在我们企望的“爱”的光，已由泰戈儿从他那森林之印度，自己带到死气沉沉的我们的地方中来了。我们不要只是用应酬式的礼仪，去对待这位世界的诗哲，我们须切实了解他的人生观——生之无限与爱的创造，须知道他的伟大人格的表现的所在；须明白其思想的来源；须知他这次到我们这个扰乱冷酷的国度来，是带有什么使命。我们应该怎样用清白的热诚去承领他的“爱”的光的来临呀！

　　在结束这篇文字之末，我还是引证他的一段诗歌作一个欢迎他的收场：

　　我不知你是怎样的一个歌者，我的主人呵！我常常听见在沉寂的欢乐里。

　　你的音乐的光明辉耀在世界上。你的音乐的生之呼吸从诸天中流出。你的音乐的圣洁之流破裂一切有石的阻障而前冲去。

　　我的心愿联合在你的歌中，但是虚空的奋力因为一个声音。我能说——但是言语没在歌声中破裂出——而且呼出阻恼的音来。你已使得我的心囚缚在你的音乐之无尽的纲目里。我的主人呵！

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