无产阶级之哲学——唯物论九唯物哲学与阶级斗争(2)

九唯物哲学与阶级斗争(2)

　　六、英国霍布士之唯物论及其帝制主义是农民宗教革命的反动

　　英国第一次的资产阶级革命，还在十七世纪中叶，正当宗教战斗之际，那时的资产阶级，正当在宗教改革运动之思想的影响之下；宗教改革运动，本是反抗贪狠淫佚的天主教教会的宗教式的抗议。英国革命便借着宗教的旗号来实行，反抗僧侣、贵族和国王；那时英国国王及贵族等，却到法国去求救，准备着对于英国人所痛恨的天主教教会让步。

　　英国这一革命及其国内战争，使一部分大资产阶级失望而灰心，对于革命也灰心了，对于自由也灰心了，于是乎站到政治上的反动方面去。代表这部分资产阶级（以及宫廷贵族的某几派）的思想家，便是著名的英国著作家及哲学家霍布士；霍布士的学说是：管理人民只有极严厉的皇帝独裁制为最好。同时，他痛恨宗教革命的小资产阶级，所以他看着革命是和宗教相关连的，因此而发生心理上的反动，霍布士便成了无神论者和唯物论者，同时仍旧是个帝制派。

　　七、法国十八世纪的唯物论及其革命主义是资产阶级革命的先声

　　法国的情形便正相反。法国十八世纪的唯物论哲学发生于革命之前，当然也在对于革命失望而反动之前，那时资产阶级的情绪还是革命的，所以对于当时法国的一切旧势力，资产阶级发展的一般障碍，压迫他的政治上经济上精神上的种种奴隶制度，——非常之切齿痛恨，因此他们反对：专制的国王，寄生虫似的贵族，尤其是横暴而反动的僧侣。因为教会站在反动的营垒里，所以当时法国的哲学家，至少其中最勇敢的，同时既是唯物论者又是革命家。他们认定外界的自然是由一般的公律统治着，取消了天神上帝的任意和脾气；同时，他们就要求在国家之中也只应当有法律，而不应当由皇帝任意措置一切。

　　八、欧洲资产阶级受自己革命的惊吓重返于唯心论的反动思想

　　不过我们已经说过，到了十九世纪初期，资产阶级被伟大的革命吓坏了，在法国和德国他们都跑到政治上思想上的反动方面去——落在唯心论的怀抱里。从此之后，欧洲小资产阶级的智识界里，只有过一次唯物论的思潮。这又是在一次资产阶级革命之前，一八四八年的革命[84]之前，——这就是德国唯物论出色的代表费尔巴黑的哲学(23)。费尔巴黑之后欧洲的资产阶级智识界，简直完全抛弃了唯物论。重新恢复康德哲学及一切种种唯心论的思想，所谓“返于康德”的思潮（最近中国——一九二六年——大学教授之中似乎有人竭力提倡这种所谓新理想主义——唯心论）。

　　这种情形，是因为资产阶级的智识界，受着开始斗争的无产阶级的影响，又吓坏了；其实当初那种运动，本是他们自己所引起来的，可是他们现在却吓得倒退也来不及。他们看见无产阶级要求中之“粗蠢的唯物论”，心上厌恶极了，所以想重新搬出唯心论的老调来，说物质世界是无常的，我们的智识是有限的，说远离实际生活的观念及理想是有多么伟大的价值。

　　九、无产思想之斗争使资产阶级要想以唯心哲学来阻遏革命

　　资产阶级是想用宗教和哲学，来阻挡新兴的无产阶级之日益高涨的革命潮流；无产阶级却生来是“粗鲁的”、“直爽的”、“唯物论的”。对于资产阶级学术界的这些反动的尝试，德国的诗人海涅（Heine）[85]却回答道：

　　抛弃你们那些神圣的假设和遁辞罢！
　　对于这些可恶的问题，
　　给我们直接的答话！
　　为什么那十字架上转侧呻吟着的，
　　却是满身血污的有道理的人？
　　为什么到处受人尊敬享尽荣华的，
　　倒反总是没有廉耻的人？
　　谁的过失？还是世界上并非事事都能够得到正义之力呢？
　　还是正义之力在那里耍着我们玩呢？
　　这可真正来得个卑劣！

　　无产阶级不受天堂享福的欺骗，也不要唯心论哲学的安慰。无产阶级要求立刻在人间世上便给他们物质上的福利；那些甜言蜜语劝告无产阶级的“唯心论大家”，自己却已经享受着这种物质上的福利呢！不但如此。最早的无产阶级思想家，最早的社会主义者，如讴文（Robert Owen，1771—1858）[86]，在十九世纪之初便已经从资产阶级的唯物论哲学里，求得了社会主义的结论。

　　十、唯物哲学的结论当然是共产主义

　　马克思关于这一点说道：“并用不着多大的聪明，就可以明白：那法国唯物论关于人人的天性都是似倾向于善的，人人的智力都是平等的学说，关于经验、习惯、教育是万能的学说，关于人受外界环境影响的学说，关于工业有很重大的价值的学说，关于享乐即是道德的学说，——这些学说与共产主义社会主义之间的确有必然的关系。既然人是从外界得着自己的感觉和智识等等的；那么，自然应当将人的环境改造得很好，使他能够从这外界里得着高尚的感想，使他惯于真正有人性的关系；使他自己真正觉得他自己是个人。既然一切在人情之中的私人利益，的确是道德的基础；那么，自然应当想法使各个人的利益，与全人类的利益相符合而不相矛盾。既然依唯物论的意义讲起来，人并非自由的，——既然人的自由并不在于他能消极的避去某几种行为，却在于积极的表现自己个人的品性；那么，自然不应当惩罚那些各个的罪人，却应当消灭那种反社会的罪恶根源，而使各个人在社会之中都有自由行动的余地。既然人的性质是由环境所造成的；那么，自然应当改造这些环境，使成为配得上人来往的。”

　　换句话说，要人能接近自己的理想，所需要的并非唯心论大家的道德宣传，却是大多数人的生活的物质条件之彻底改变，——消灭一切贫穷、剥削和经济上的束缚。

　　【注】

　　[84]一八四八年革命是指法国一八四八年革命。

　　[85]海涅（Heinrich Heine，1797—1856），德国诗人和政论家。早期作品有《诗歌集》，散文集《哈尔茨山游记》。1843年在巴黎与马克思相识，在马克思的影响下写成《时代诗歌》，其中最著名的是《西利西亚织工》一诗。还写有长篇政治讽刺诗《德国——一个冬天的童话》。

　　[86]讴文，今译欧文（Robert Owen，1771—1858），英国空想社会主义者。著有《新社会观》等。

　　(23)这一唯物论最后的一个回声，便是德国十九世纪六十年代的所谓“自然科学研究家之唯物论”；以及拿破仑第三治下的法国资产阶级的革命青年之中的唯物思潮。

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