民权主义与苏维埃制度(2)|瞿秋白

民权主义与苏维埃制度(2)

　　（二）苏维埃的民众政权

　　欧美资产阶级的民权主义，实际上是资产阶级的独裁制。英、美、法、德、瑞士等国，不论是民主共和或者君主立宪，都号称主权属于人民，号称自由平等……但是这些国家之内，大多数劳动人民没有平等的权利，没有真正的自由。现在是谁管理这些国家？——是地主、资本家。孙中山所最羡慕的是美国，说他的西北各州已经实行复决权，公团权，创制权，仿佛这些权实行之后，人民便真正得了政权。可是只要看一看孙中山的忠实信徒梅思平[7]的话，便可以知道美国的政权是谁的：“美国的共和党是东北部资本家的忠仆，美国的民主党是南方大地主的爪牙。这实在不是共产党们的污蔑话”；他又说：“现代民治的结果，本来只剩得一个选举权，而选举权的结果，又只剩得一个‘候选人决选权’。如果候选人的产生，再为一人或少数人所操持，那末，现代的民治，简直是等于乌有了。现代各民治国候选人指定之权，都操于政党。……而所谓政党领袖，老实说起来，莫非是资本家或大地主的走狗。再进一步言之，所谓政党，也莫非是资本家或大地主的御用机关。”（新生命杂志一卷一号，一九二八，一月）

　　“这不是共产党们的污蔑话”，这是“忠实信徒的”话啊！国民党便是中国地主、资本家的走狗御用机关，如果国民党真正能实行资产阶级式的民权主义，那也不过是代表中国地主资本家的政治。可是国民党比美国的共和党民主党的脸皮还要厚些，胆还要大些，他竟连这种纸上写的民权主义也公开的抛弃，而实行什么“党权”，——连形式上提出候选人，听民众自己选举的手续也不要做，简直就公开的叫新式青天白日的军阀来统治工农民众。他还要说什么军政时期的理论，还有什么候选人须考试的理论，什么五权宪法的理论。国民党的这些理论，就是公开的声明“人民应当不平等”、“人民不应当争自由”、“国家政权应当交给有治人才能的圣贤（地主、资本家的走狗）”！国民党实行的既是最反动的反民权的政治，国民党的理论也是公开的辩护地主、资本家的独裁制（所谓民权主义）。

　　世界社会主义革命开始的时期，俄国十月革命创造了世界史上最民权主义的真正民权主义的无产阶级民权主义的国家政制——苏维埃制度。欧美资产阶级民权主义已经完全破产。资产阶级的议会制度，无论他如何改良，如何扩大选举权（一直到普选），如何增加什么召回权、复决权、创制权，始终是不能脱离他的资产阶级性，一般劳动人民仍旧是在资产阶级的压迫之下。世界革命的潮流，在一九一七至一九一九之间，便在群众之中创造出民众自己的政权机关——俄国之外，德国、匈牙利都发生苏维埃，英国也有“工厂代表委员会”（Shop Stewards Committees）。固然，除俄国以外，其他各国无产阶级的革命被反动派摧残了，但是俄国革命的胜利，继续一八七一年的巴黎公社和俄国一九〇五年革命首先创立的苏维埃，把这种无产阶级劳动人民的群众斗争机关，变成无产阶级的政权机关，建立了世界上第一个无产阶级国家。

　　苏维埃政权的主要意义，就是他是工农群众自己的政权，他对于工农群众是真正的民权主义，因为苏维埃政权之下，不但形式上宣布劳动人民的一切自由权，——而且他是革命中群众的斗争机关，革命的武装胜利摧毁一切旧的国家机关，没收资产阶级所占有的一切生产资料及公共用品，如公共会所、印刷机器等，所以苏维埃政权之下，劳动人民的集会、结社、言论、出版等的自由权，方才是真正实现的事实。工农民众为自由解放而革命，他们只有推翻地主、资本家政权而建立苏维埃政权之后，才能得到自由。工农民众而且能够在苏维埃政权之下运用这些自由，去建设社会主义。

　　苏维埃政权之下，方才对于劳动阶级的公民，不分男女，不分宗教，不分国籍，不分智识程度，……而实现真正的平等。“这种政治权利平等的理想，是资产阶级民权主义到处并且时常说要实行的，然而实际上什么地方也没有实行起来，因为资本主义统治存在着，也就决不能实行起来，——而苏维埃政权或无产阶级独裁制却立刻完全实行了。”（共产国际第一次大会“关于资产阶级民权主义与无产阶级独裁制”的议决案）。只有这种政权能够保障社会主义建设的发展，即使一般劳动人民得以享受经济发达的结果，得以受着充分的教育，发展各方面的才能，一直到根本消灭智识文化上的不平等，实现共产主义的社会。

　　苏维埃政权何以能实现真正的自由平等呢？因为苏维埃首先便是无产阶级独裁制。苏维埃是革命政权，革命的国家机关。社会主义的革命，决不是一下子便消灭社会中的阶级的。只有无政府主义者是如此设想，只有虚伪的欺骗民众的资产阶级民权主义者（如中国的国民党等），会如此当面造谎。事实上，社会主义革命之后，社会中的阶级还是存在，资本家还是要想复辟，自由贸易的小商业一天不完全消灭，而代之以全社会的生产品分配，则仍旧会在小资产阶级之中发生资本主义倾向。无产阶级独裁制的意义，便是对于资产阶级反革命的镇压，对于资本主义倾向的防止而保障社会经济的建设向社会主义的道路上走。这种社会之中，无产阶级的苏维埃政权便要无情的剥夺资产阶级剥削者的一切政权和自由。只有这样，才足以保障劳动人民的自由和平等。

　　苏维埃政权的产生，既然是从简单工人斗争组织中发展起来，他就于一般劳动民众都是极简单而容易懂得的。当革命潮流高涨的时候，普通的工人，一厂一厂一业一业的选出代表来，组织代表会议，代表会议选出执行委员会，他就指挥工人的罢工，示威，反对反革命势力及种种工贼的斗争，下命令支配当地的种种事务，一直到指导武装暴动，占领政府机关。这种组织（以及兵士、农民与工人联合组织的代表会议），在武装暴动的革命胜利之后，推广到全国，他的全国联合的中央机关，成为全国的中央政府。这样的政权组织，对于普通劳动人民是最简单明了的，是他们自己所能支配的。苏维埃政权的制度，所以自然便是一权的，不但无所谓五权宪法，并且也无所谓三权分立：苏维埃的代表会议是立法机关，他的执行委员会就是行政机关，立法的人（工农代表——譬如资产阶级国会的议员）自己便去执行法令。对于无产阶级和劳动人民，用不着什么三权五权的分立，因为行政、司法各种机关的分别办事，不过是统一的政权自己内部的分工。不像资产阶级的政权，要分出三权五权来，互相倾轧限制，无产阶级和劳动民众的政权，苏维埃政权，是和民众直接相关的，一般民众都直接间接的参加管理国家的事，养成各种专门人材来执行事务，所以用不着什么政权（人民权）、治权（政府权）的分别。资产阶级的政治制度，根本不能不把人民和政府分开，因为政府是剥削者代表，他要限制被剥削民众的参加管理国事，所以要想出种种口实来限制民众，譬如孙中山便想出人民没有智识的理由，说必须政府以考试方法来提拔有治才的人来执掌“政权”。苏维埃政权的代表会议之中，他的选举人是各厂各业的工人，各村的贫苦农民，这些工人和农民发见自己选出的代表不好，随时都可以开会决定召回他撤换他，苏维埃政权才是真正能实行“召回权”。这是民众能真正监督自己代表的权能，亦就是能真正实行自己的政权。

　　这种民众政权，是任何资产阶级民权主义所不能实行的。

　　俄国十月革命建立伟大的苏维埃联邦之后，世界各国的无产阶级革命，都在苏维埃旗帜之下进行，各国无产阶级及一般劳动人民已经有了自己新的国家政权形式，已经事实上有无产阶级独裁制的模范。或者国民党的忠实信徒以中国有“特殊的国情”，苏维埃制度用不得，一定要用他们的“五权宪法”。其实中国的辛亥革命，早已实行了国会制度而破坏遗臭得不堪。那还可以说，孙中山失败了，国会制度没有照着五权宪法实行。但是，如今青天白日的旗帜插遍了全国，白色恐怖也就行遍了全国，军阀党权实行极端的专制主义，什么五权宪法都已经“实行”过了！

　　中国的民众不要国会制度，不要什么五权宪法！自己力争自由平等的中国工农民众，已经许多次创造自己的民众政权：五卅时代上海的总工会（工商学联合会）曾经是民众实行反帝国主义的执行机关；省港罢工委员会曾经执行罚款、没收货物、防御海口的政权行动；上海一九二七年的三月暴动，曾经创造市民会议政府的政权。这些民众政权的雏形，多少是事实上（并非形式上）有苏维埃的意义。武汉政府时代，两湖的工会、农民协会在各地执行自己的权力，成为“第二政府”。凡此一切，都明显的证明：中国普遍的“下等人民”知道怎样争得自己的民权，而绝不照着孙中山的什么民权主义，什么牺牲自由不要平等的民权主义！

　　尤其是广东海陆丰的农民暴动，广州工农兵暴动，更切实的开始中国苏维埃的革命。广州的苏维埃虽然失败，但是海陆丰的苏维埃政府已经存在了三四个月，广东极“平常”、“下等”的农民懂得怎样建设并运用自己的民权，比孙中山高明万倍。中国革命虽然还是在彻底的民权革命阶段，但是他除非不胜利，要胜利便只有在苏维埃旗帜之下。中国工农的革命民权独裁制只有在苏维埃制度之中表演出来，而要随着革命的深入，革命任务的实行，而转入社会主义的无产阶级独裁制。中国民众将要建立苏维埃国家，然后才能实行最彻底最真实的民权主义，然后才能最彻底的扫除帝国主义的统治，真正解放中国民族，而与世界无产阶级“胜利的苏联”联合，进于社会主义的建设。

　　苏维埃制度不但是资本主义列国无产阶级革命的目标，而且是殖民地革命的目标，——只有这种制度是实现一般劳动民众的民权的制度，只有这种制度，是创造世界革命中新国家（资本主义国家与殖民地半殖民地的一切革命国家），——而进于世界的社会主义的政治制度。

　　列宁说：“资本主义社会之中，我们所有的民权主义是半边的畸形的虚伪的民权主义，仅仅是少数富人的民权主义。无产阶级独裁制，进于共产主义的过渡时期，才第一次实现真正平民的民权主义，大多数人的民权主义，同时亦就有必要的对于少数剥削者的镇压。至于共产主义，方才是唯一能够给真正完全的民权主义的社会制度；民权主义愈完全，他也就愈加用不着，而要自然而然的死灭。”（见列宁著的国家与革命，全集卷十四）。

　　（一九二八、一、二九）

　　原载《布尔塞维克》1928年1月30日第15期、2月6日第16期

　　署名：秋白

　　注释

　　[1]卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712—1778），法国哲学家、作家、教育家、启蒙思想家。其理论为资产阶级反对封建专制提供了根据，对法国资产阶级革命产生很大影响。主要著作有《社会契约论》、《论科学和艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《爱弥儿》和《忏悔录》等。

　　[2]张勋，江西奉新人。曾任清政府江南提督。辛亥革命后，不忘复辟帝制。1917年6月以调解府院之争为名，带辫子军三千余人进京。7月1日，和康有为等拥溥仪重登皇位，演出复辟丑剧。12日，被段祺瑞组织的讨逆军打败，逃入荷兰使馆。1923年9月12日，病逝于天津。

　　[3]高丽，又称高句丽，即今朝鲜。该称呼始见于公元六世纪初北魏正始中，此后中国史书多用之。朝鲜史书则仍通用高句丽。

　　[4]光绪皇帝，即爱新觉罗·载湉，庙号德宗，年号光绪，1875—1908年在位。

　　[5]阿斗，即刘禅，三国时蜀帝刘备之子，小名阿斗，史称后主，以无能著称。

　　[6]诸葛亮（181—234），字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。从建安十二年（207年）起辅佐刘备。刘备称帝后，任丞相。章武三年（223年），受刘备托孤。刘禅即位后，被封为武乡侯，开府治事，后又领益州牧。建兴十二年（234年），因积劳成疾，病死军中，葬定军山（今陕西勉县东南）。

　　[7]梅思平，浙江永嘉人。历任中央大学、中央政治学院教授。后参加国民党，属于汪精卫系统。1940年3月汪伪政权成立后，历任中央政治会议委员、工商部部长、浙江省省长、内政部部长、民众训练部部长等。抗战胜利后被捕。1946年9月14日在南京被枪决。

　　(1)本文共两节，曾在《布尔塞维克》分别发表。1928年3月，中山书局出版单行本《三民主义》时，本文为第三章。现据《布尔塞维克》文编入本卷，并据《三民主义》手稿，作了校对。

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