现代民族问题讲案(2)|瞿秋白

现代民族问题讲案(2)

　　第二讲　帝国主义前的民族问题

　　一、帝国主义前之民族政策

　　1．帝国主义前之民族政策，还是以资产阶级为中心。这时代又可以分为两时期：一、资产阶级反对封建宗法社会的时期——资产阶级引导农民、工人及一般小资产阶级，反对封建诸侯或军阀以形成统一的民族之时期；二、资产阶级统治完成后的时期——资产阶级以民族的名义压迫农工阶级的阶级斗争，并且与外国资产阶级竞争的时期。

　　2．第一时期的资产阶级民族政策，在于：（一）统一的民族之形成，反对封建宗法社会的散乱分歧而主张统一的国家、统一的国语、统一的科学艺术；（二）资产阶级极力与外国资产阶级相隔离——以“国家”为前提——而以独占国内市场为目的（关税政策等等）；（三）一国内强大民族的资产阶级必然独占政权，而压迫其他弱小民族。

　　3．第二时期的资产阶级民族政策，即资产阶级的国家及政权巩固之后，便丧失那第一时期中的进步性质：（一）资产阶级便以民族为名义而实行阶级专政，高唱“民族精神”、“国民文化”、“国家高于一切”，以此驱迫无产阶级参加资产阶级的国外战争；（二）以民族的名义离间各国无产阶级；（三）如一国内有许多弱小民族，则统治者的民族更要离间他们，使互相仇视，以便于自己的统治他们；（四）以民族利益、国家利权的名义伸张自己势力于国外，而实行殖民地的侵略政策。——贯此两时期之政策，统可名之曰民族主义，在现时中国译文之中尤其明显的代表此政策者，即国家主义。

　　二、国家主义之意义

　　国家主义者——资产阶级之政策，所以分裂平民劳动群众，使成各别的民族或国家，而使之互相仇视互相隔离者也。

　　1．国家主义之思想，即提倡所谓国家主义教育、艺术，经过学校、舆论等等煽惑平民以民族夸大主义（Chanvinism）。

　　2．国家主义之政策，大率在所谓同化政策——一国内的强大民族，因为要侵占弱小民族的市场，便在言语、风俗、文化、教育等各方面输入自己的国家主义，同化这些小民族。这还是所谓和平的同化政策。如果这些弱小民族内亦有自己的资产阶级，能以抵抗强大民族的同化，或者有第三国的资产阶级来掠夺这种殖民地或弱小民族；那么这一国的资产阶级便毫不客气的厉行强力的同化政策——法律上剥夺参政权、教育权、言语权，与以种种限制。

　　3．强国资产阶级之民族政策，还有一种特别方法，便是同化一部分弱小民族中的知识阶级及商人，使成为买办阶级，以剥削弱小民族平民的工具。有的时候，譬如强国已将弱小民族完全变成原料供给的国家，不容有经济上、文化上的各方面的发展，那时，强国资产阶级往往竭力遏制弱小民族的文明化，对大多数民众实行愚民政策——这些都可以称谓进攻的民族主义或国家主义。

　　4．国家主义的思想，如在受压迫的民族里，则往往倾向于“保存国粹”，保存“国民文化”，可是因为这些民族大率在社会进化上是落后的，所以所谓保存国粹，实际上并不足以适应民族的进化，——进于资本主义的文明，反而是保存宗法封建的思想。——这亦是一种民族夸大主义。

　　5．国家主义的政策，在受压迫的民族里，往往是“抵制外货”，“提倡国货”，发展“民族精神”，主张提倡所谓“国性”、“国魂”、“国光”，总之，竭力自别于侵略的民族，可以称之谓“异化政策”。

　　6．可是，如果这种受压迫的民族，内部资产阶级的发展过于薄弱，不足以行异化政策，并且觉悟到“保存国粹”只有阻滞进化，堕入强大民族之愚民政策——那时一部分的资产阶级，便主张接受外国文明，所谓“维新以求自强”——这可以称之为“维新政策”。（亦可谓之“防御的同化政策”）——犹太人中之自己反犹太主义便是一例。

　　7．再则，受压迫民族，往往发生幻想的民族主义或国家主义，如犹太人之Sionism[5]，幻想犹太人的返于故国，说天主将恢复“选民”的天国，全人类受其同化等等。戴季陶等希望东方文化普被世界，中国式的仁爱文明救出人类等，也是这种幻想的民族主义或国家主义——这些都是防御的民族主义或国家主义。

　　8．国家主义或民族主义之资产阶级性，不论其为防御的或进攻的，都是很显然的。第一，国家主义者所谓国民性或民族性，事实上因所处地位而不同：如俄皇时代俄国学校中之鞑靼儿童，公认是懦怯卑劣的，可是他们在乌兹卑克[6]学校中，便算是强横霸道、勇狠敢为的儿童；亦因经济发展时期而不同：如德国人的性格，在诗人海涅的眼中是懦怯而不善组织的；到了欧战前，在帝国主义学者的口中，便变了世界上第一等的组织人才了。第二，国家主义者的政策，往往因所处地位而不同：如高加索之鞑靼人及亚尔美尼亚[7]人，相互之间互相攻击，都采取进攻的民族主义；他们对俄国则都采取防御的民族主义；亦因经济发展时期而不同：如波兰，最初竭力反抗俄国资产阶级的进攻，采异化政策，主张民族自决（这是波兰资产阶级的幼稚时期，那时俄国的经济锁链还没巩固）；随后波兰资产阶级适应俄国资本主义，在俄国经济取得相当地位（西伯利亚的商业），便一变而为防御的同化政策，自愿俄国化，以保持自己的经济势力；最后因俄国无产阶级革命而得独立解放，波兰资产阶级的经济优势甚至在一时期驾德国而上之，于是又一变而为进攻的民族主义，想侵略乌克兰及德国边境。可见所谓国民性乃资产阶级的国民性，所谓民族自决政策，是资产阶级自决的政策。

　　9．中国国民党孙中山先生的民族主义，便是革命的民族政策：一方面代表中国国民（资产阶级当然在内）反对帝国主义并且不侵略中国的弱小民族，别方面与无产阶级世界革命中之民族政策相溶合，联合一切被压迫民族——决不是国家主义。

　　三、纯民族的国家与多民族的国家

　　1．民族之形成国家，有两种形式：一是一个民族从封建宗法时代各种族各省份杂乱分歧的状态进于统一的民族国家；二是一个民族逐渐克服许多弱小民族，强制并且同化他们，使成一统一的国家。

　　2．资产阶级的发展，在上述的第一形式里，仅仅反抗封建阶级的割据，或仅对同乡主义（省界主义）的散乱，逐渐实行政治上、言语上、教育上等的统一运动，以成一统一的民族国家——如意、法、德等国，皆系纯民族的国家。

　　3．资产阶级的发展在第二种形式里，便同时由一最强大民族的资产阶级，在各小民族资产阶级同时发展时，竭力霸占侵凌这些小民族，强迫他们的资产阶级做自己的附庸，结果形成了许多民族合组的国家，如旧俄及匈奥联邦。

　　4．多民族国家中，必有一民族独占治者阶级地位；这一强大民族竭力施行同化政策，可是还没有发生资本主义（民族主义）的小民族，固然很容易同化，而已经有资本主义相当发展的民族，便须用强力残暴的征服政策（前者如俄国之于西伯利亚，后者如俄国之于波兰、乌克兰等）。

　　5．多民族国家之统一过程中，强大民族的资产阶级必须能以经济政策制弱小民族的死，遏制他们的工业发展，而使为纯粹的原料供给地或商品的市场。这种经济侵略的过程必有相当成功时，这种多民族国家的统一才有可能。

　　四、资产阶级国外政策中之民族问题

　　1．资产阶级在国外政策中必定用种种方法利用民族主义。譬如爱国主义的宣传，甚至于说他们反对外国资产阶级的战争是人道的正义的解放战争，自己的民族是民治主义的民族，敌国的民族是军阀主义的民族。

　　2．资产阶级利用人种、种族与民族的混淆观念，提倡大……主义（大民族主义），以便自己的对外侵略及国际斗争：如德国的大日耳曼主义，俄国的大斯拉夫主义，土耳其的大土耳其主义或大回教主义，日本的大亚细亚主义，美国的孟禄主义[8]等。

　　3．资产阶级还利用所谓国教，以侵略弱小民族，破坏弱小民族的民族意识，或者防御外国的侵略，勉强固定古代落后文化中之民族意识，如英、美之基督教，法国之天主教，日本之佛教，俄国之正教，土耳其之回教，中国之孔教等。

　　4．资产阶级往往利用小国的民族主义排挤其他国家的势力。例如德、法都曾利用过土耳其的民族主义排挤英国在土耳其的势力；土耳其也曾利用鞑靼人的回教排挤俄国的势力。美国利用欧战后欧洲新独立的小民族之民族主义削弱欧洲列强的势力。

　　五、资产阶级国内政策中之民族问题

　　1．资产阶级在多民族的国家里，往往特别利用民族问题巩固自己的统治，强大民族的资产阶级必然竭力造成自己民族的特权地位：

　　甲、参政权、官吏、军警等专属统治民族，至少亦占优势（如旧俄之大俄罗斯人，旧匈奥联邦中之德意志人，前清时代之满人）。

　　乙、经济上则夺取弱小民族之生产资料，尤其是田地，以造成当地之强大民族的贵族阶级（满洲贵族的“跑马圈地”[9]），甚至移殖农民，以解决自己的农民问题。再则，便将移殖去的农民编制成军队，所谓屯田，或驻防。工厂中的工资也不平等（如日本纱厂及各国的华工）。总之，一方面要治者阶级得到巩固的经济地位，别方面赂买少数劳动贵族以离间两民族的劳动者，使互相仇视——以便发展自己的剥削。

　　丙、统治民族还以强力压迫弱小民族，使受治者民族的教育，说治者民族的言语，禁止小民族的言语、文字及学校。

　　丁、一切待遇上，特意压迫弱小民族——英国人之于印度人，美国人之于华工，上海的外国公园不准华人及犬入内，俄皇时代塔什干的电车头等里不准土人坐。

　　2．多民族国家里强大民族的资产阶级，往往利用许多小民族之间的冲突，故意煽动他们互相仇视，所谓以夷制夷的政策。

　　3．纯民族的国家里资产阶级也利用“民族的大帽子”压迫阶级斗争。

　　4．纯民族的国家里还利用富农、小资产阶级的私有观，反对无产阶级的国际主义，鼓动盲目的民族夸大主义——破坏农工联合。

　　（多民族国家里当然也是如此）

　　总之，资产阶级的民族在多民族国内，都是想把弱小民族的地方变成原料供给地或者商品市场，而遏制当地的工业发展。纯民族的国家，这种政策也是预备往外侵略。

　　六、殖民地与宗主国

　　1．商业资本初初发展的时期，欧洲商业资产阶级便到处寻觅“奇富的东方”（印度、澳洲、美洲、东亚、菲洲[10]等）。于是发现所谓殖民地。殖民地便是受征服国的统治，政治、经济完全服从征服官吏的管理的地方。——中国古代谓之属地。这种征服国便叫做宗主国——中国古代谓之天朝。英国东印度公司之于印度便是这种殖民政策的开始。

　　2．美洲、澳洲、南菲洲都是如此的变成殖民地，土人渐渐被消灭或变成奴隶，欧洲人占领这些地方。

　　3．后来欧洲居民在这些殖民地渐渐多起来，因当地资产阶级之发展，有些宣告独立，如美国；有些争到相当的自治权，如澳洲及南菲洲联邦。

　　4．还有一种所谓独立国，如暹罗[11]、中国、土耳其、波斯[12]、阿富汗等等，也受欧洲列强资产阶级的侵略，渐渐变成半殖民地。

　　七、资产阶级之殖民地政策

　　殖民地对于宗主国，第一是采取原料的地方，第二是销售“劣货”的市场，第三是供给贱价劳动力的来源。

　　1．宗主国之资产阶级利于殖民地没有工业的发展，如英国之于印度，以前总是从印度运了许多木材到英国制造船只，再为航行印度之用。

　　2．宗主国往往用租税及其他政策使某一殖民地变成专门供给某种原料的地方；如印度、埃及变成所谓“纯一棉业国”（Monoculture）。

　　3．宗主国对于殖民地因此有专卖工业品的权利，工业品的价格便可以特别定得高，因为没有竞争。

　　4．宗主国在殖民地上所得的利润，因此超乎寻常的额量度，资产阶级便能用此“超越利润”赂买本国工人阶级的领袖或劳动贵族，以反对阶级斗争而延长资本主义的命运。

　　5．宗主国还特意移殖国内的商民、农民、工人到殖民地上去，给他们以特别优越地位，可以奴视土人的劳动者；因此资产阶级又可以反对阶级斗争，而且经过这些“殖民家”管理殖民地。

　　6．宗主国的资产阶级在已经有商业资本主义的殖民地上并且利用当地的小商阶级做“洋货商”——形成买办阶级，帮助他们统治，在还没有商业资产阶级的地方，便利用当地的封建贵族、部落酋长（如印度之“拉齐”Radji，乌兹卑克之“亚克塞加尔”Akcakals，吉尔格兹[13]之“马康”Makans）。

　　7．宗主国统治殖民地民族的政治形式，处处求与当地的经济结构及程度相适应：从差不多完全自治的澳洲殖民地到简直是管理囚犯似的统治黑奴。根本政策虽在消灭地方自治，而因弱小民族之革命运动，亦往往须有相当的让步，以求保存自己的统治（如最近之印度）。

　　8．宗主国对殖民地之文化政策，大致以阻滞进步及适应宗主国资产阶级需要为标准。——尊重“异教”以保存落后民族之顽固的礼教及风俗。“殖民家”的小说、诗文赞颂弱小民族之“耐劳”、“容忍”、“退让”、“和平”，斥责弱小民族之排外野蛮。有意的输入鸦片、娼妓、花柳病，使弱小民族堕落。或者同时努力宣传基督教，使弱小民族的灵魂也服从白种的上帝。

　　9．宗主国派遣白种的驻防兵到殖民地上去，同时却用种种方法（宗教的、贿赂的），组织所谓“有色人种”的军队，以镇压本国的工人阶级革命。

　　八、“东方”之真意义1．帝国主义及资产阶级学者往往对于“东方”有一种特别的解释：东方人特别怠惰，欺诳，污秽，吃鸦片，爱赌博，善偷盗等等。据他们说，不是种性的关系，便是气候的关系。

　　2．这种学说的根本荒谬，只要看日本富强，而且变成帝国主义国家便可以知道。再则如地中海沿岸，气候相仿佛，而有落后之摩洛哥及文明之法、意。

　　3．宗法社会或封建阶级的学者，自己以为东方文化高于一切，爱和平，行仁义，黜霸道，据他们说这是儒、佛之特别文化。

　　4．其实，“东方文化”只是经济落后的原因——封建阶级宗法社会的思想，决不是民族的民众的思想。帝国主义恰好要这种宣传，要东方民族容忍退让！

　　5．东方民族落后的真正原因乃：一，当地经济发展只到宗法社会，至多也不过商业资本；二、列强的殖民政策，恐吓、残暴、欺诈的种种手段所逼迫而成。

　　九、民族解放运动与革命战争之意义

　　1．资本主义国家侵略弱小民族，虽然竭力遏制工业的发展，然而当地的资产阶级始终渐渐产生，何况列强自相冲突，往往与弱小民族以种种机会。弱小民族中之资本主义既发生，有资产阶级起来担负民族革命运动的力量，即以向日列强自己民族独立自决统一的呼声为口号，以反抗列强自己。当地的资产阶级既系争生产力之发展而奋斗，劳动民众自然能赞助他。

　　2．况且，列强的殖民地政策，不但造成当地的商业资产阶级，而且一方面行经济侵略而使弱小民族之农民破产，别方面又遏制当地工业的发展，殖民地自然产生大多数游民化的革命群众。

　　3．十九世纪中已经有不少实例，如爱尔兰独立运动[14]，波兰等国反对俄皇政府的革命战争[15]等等。

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