戊戌政变记附录一改革起源(4)

附录一改革起源(4)

　　此书既不克上达，康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。于是自捐资创《万国公报》于京师，遍送士夫贵人，与梁启超、麦孟华撰之，日刊送二千份。又倡设强学会于北京，京朝士大夫集者数十人，每十日一集，集则有所演说。时张之洞为南洋大臣，闻而善之，寄五千金以充会中之用。时京师无有为报者，中国士夫无有为会者，有之皆自康有为创之。然大学士徐桐、御史褚成博等咸欲劾之。九月，康有为出京游南京，说张之洞谋设强学分会于上海，张大喜，会遂成。此会所办之事为五大端：一译东西文书籍，二刊布新报，三开大图书馆，四设博物仪器院，五建立政治学校。我国之有协会、有学社自此始也。今将康有为所撰《强学会序文》录于下：

　　俄北瞰，英西睒，法南瞵，日东眈。处四强邻之中而为中国，汲汲哉，况磨牙涎舌思分其余者尚十余国。辽台茫茫，回变扰扰，人心皇皇，事势儳儳，不可终日。昔印度，亚洲之名国也，而守旧不变，英人以十二万金之公司通商而墟五印矣。昔土耳其，回部之大国也，疆土跨亚、欧、非三洲，而守旧不变，为六国执其政、剖其地、废其君矣。其余若安南、缅甸，若高丽，若琉球，若暹罗，若波斯，若阿富汗，若俾路芝，及国于太平洋群岛、非洲者凡千数百计，今或削或亡，举地球守旧之国，盖已无一瓦全者矣。我中国孱卧于群雄之中，鼾寝于火薪之上，政务防弊而不务兴利，吏知奉法而不知审时，士主考古而不主通今，民能守旧而不能行远。孟子曰：“国必自伐，而后人伐之。”蒙盟、奉吉、青海、新疆卫藏土司圉徼之守，成为异墟；燕、齐、闽、浙、江、淮、楚、粤、川、黔、滇、桂膏腴之地，悉成盗粮。吾为突厥人不远矣。西人最严种族，薄视非类。法之得越南也，绝越人科举富贵之路，昔之达宦，今作贸丝也。英之得印度百年矣，而英民所得自由之权利，印人无一能得，芸芸土著，畜若牛马。若吾不早图，倏忽分裂，则桀黠之辈，王、谢沦为左衽；忠愤之徒，原、郤夷为皂隶。伊川之发，骈阗于万方，钟仪之冠，萧条于千里。三州父子，分为异域之奴，杜陵弟妹，各衔乡关之蹙。哭秦庭而无路，餐周粟而匪甘。矢成梁之家丁，则螳臂易成沙虫，觅泉明之桃源，则寸埃更无净土。肝脑原野，衣冠涂炭，嗟吾神明之种族，岂可言哉？岂可言哉！夫中国之在大地也，神圣绳绳，国最有名，义理制度文物驾于四溟，其地之广于万国等在三，其人之众等在一，其纬度处温带，其民聪而秀，其土腴而厚，盖大地万国未有能比者也。徒以风气未开，人才乏绝，坐受凌侮。昔曾文正与倭文端诸贤讲学于京师，与江忠烈、罗忠节诸公讲练于湖湘，卒定拨乱之功。普鲁士有爱国之会，遂报法仇，日本有尊攘之徒，用成维新。盖学业以讲求而成，人才以摩厉而出，合众人之才力，则图书易庀，合众人之心思，则闻见易通。《易》曰：“君子以朋友讲习。”《论语》曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”海水沸腾，耳中梦中，炮声隆隆，凡百君子，岂能无沦胥非类之悲乎？图避谤乎闭户之士哉，有能来言维新乎？岂惟圣清二帝三王孔子之教，四万万之人将有托耶！

　　盖中国人向来闭关自守，绝不知本国危险之状，即有一二稍知之者，亦以为国家之祸，于己无与。盖习闻前朝易姓革命故事，其降服新朝者皆可复得本官。民间亦安土乐业，以为虽不幸而亡国，亦不过如是，而不知今日西人之灭人国，大异于昔时也。康有为撰此开会主义书，痛陈亡国以后惨酷之状，以激励人心。读之者多为之下泪，故热血震汤，民气渐伸，而守旧之徒恶之。御史杨崇伊上奏劾其私立会党，显干例禁，请旨查封。计北京强学会仅开四月，上海强学会仅开月余，至乙未十一月遂被禁止。盖吾国维新之起点，在于斯举，而新旧党之相争，亦起于斯矣。

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