梁启超·《清议报》一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历

《清议报》一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历

　　清光绪二十七年

　　§第一祝典之通例及其关系

　　祝典乌乎起？所以纪念旧事业，而奖励新事业也。凡天下一事之成，每不易易，恒历许多曲折，经许多忍耐，费许多价值，而后仅乃得之。故虽过其时，不亡其劳，于是乎有以祝之。其祝之也，或以年年，或以十年，或以五十年，或以百年，要之借已往之感情，作方新之元气，其用意至深且美。若美国之七月四日，法国之七月十四日，为其开国功成之日，年年祝之勿替焉。1887年，美国举行独立百年之祝典；1889年，法国举行共和百年之祝典；1893年，开万国大博览会于芝加哥，以举行哥伦布寻出西半球四百年之祝典。去年开十九世纪博览会于巴黎，以举行耶稣降生一千九百年之祝典。又如雅丹·斯密氏《原富》出版后第一百年，世界之理财学者共举祝典焉。瓦特氏发明汽机后第五十年，世界之工艺学者共举祝典焉。达尔文氏《种源论》成书后第三十年，世界之物理学者共举祝典焉。下之如一市，如一乡，如一学校，如一医院，如一船舰，如一商店，亦往往各有其祝典。大抵凡富强之国，其祝典愈多，凡文明之事业，其祝典愈盛。岂好为侈靡烦费以震骇庸耳俗目哉？所以记已往，振现在，厉将来，所谓历史的思想，精神的教育，其关系如此其重大也。

　　中国向无所谓祝典也，中国以保守主义闻于天下。虽然，其于前人之事业也，有赞叹而无继述，有率循而无扩充，有考据而无纪念，以故历史的思想甚薄弱，而爱国、爱团体、爱事业之感情亦因以不生，夫西人以好事而强，中国以无动而弱，斯事虽小，亦可以喻大矣。《清议报》事业之至小者也，其责任止在于文字，其目的仅注于一国，其位置僻处于海外，加以其组织未完备，其体例未精详，其言论思想未能有所大补助于国民；况当今日天子蒙尘，宗国岌岌之顷，有何可祝？更何忍祝？虽然，葑菲不弃，敝帚自珍，哓舌瘏口亦已三年，言念前劳，不欲泯没，且以中国向来无此风气，从而导之，请自隗始。故于今印行第一百册之际，援各国大报馆通例，加增页数，荟萃精华，从而祝之。亦庶几以纪念既往，而奖励将来，此同人区区之微意也。

　　§第二报馆之势力及其责任

　　《清议报》之事业虽小，而报馆之事业则非小。英国前大臣波尔克，尝在下议院指报馆记事之席（各国议院议事时，皆别设一席以备各报馆之傍听记载）而叹曰：“此殆于贵族、教会、平民三大种族之外，而更为一绝大势力之第四种族也。”（英国议院以贵族、教徒、平民三阶级组织而成，盖英国全国民实不外此三大种族而已）日本松本君平氏著《新闻学》一书，其颂报馆之功德也，曰：“彼如预言者，讴国民之运命；彼如裁判官，断国民之疑狱；彼如大立法家，制定律令；彼如大哲学家，教育国民；彼如大圣贤，弹劾国民之罪恶；彼如救世主，察国民之无告苦痛而与以救济之途。”谅哉言乎！近世泰西各国之文明日进月迈，观已往数千年，殆如别辟一新天地，究其所以致此者何自乎？或曰是法国大革命之产儿也。而产此大革命者谁乎？或曰中世神权专制政体之反动力也。而唤起此反动力者谁乎？或曰新学新艺勃兴之结果也。而勃兴此新学新艺者谁乎？无他，思想自由，言论自由，出版自由，此三大自由者，实惟一切文明之母，而近世世界种种现象皆其子孙也。而报馆者，实荟萃全国人之思想言论，或大或小，或精或粗，或庄或谐，或激或随，而一一介绍之于国民。故报馆者，能纳一切，能吐一切，能生一切，能灭一切。西谚云：“报馆者，国家之耳目也，喉舌也，人群之镜也，文坛之王也，将来之灯也，现在之粮也。”伟哉报馆之势力！重哉报馆之责任！

　　欧美各国之大报馆，其一言一论，动为全世界人之所注观所耸听。何以故？彼政府采其议以为政策焉，彼国民奉其言以为精神焉。故往往有今日为大宰相大统领，而明日为主笔者；亦往往有今日为主笔，而明日为大宰相大统领者。美国禁黑奴之盛业何自成乎？林肯主笔之报馆为之也。英国爱尔兰自治案何以通过乎？格兰斯顿主笔之报馆为之也。近日俄皇何以开弭兵会乎？吐尔斯吐主笔之报馆为之也。报馆者政本之本，而教师之师也。惟其然也，故其人民嗜之，如饮食男女不可须臾离。闻之，英国人无论男妇老幼贫富贵贱，有不读书者，无不读报者；其他文明诸国国民，大率例是。以此之故，其从事于报馆事业者，亦益复奋勉刻厉，日求进步。故报章愈多，体例愈善，议论愈精，记载愈富，能使人专读报纸数种，而可以尽知古今天下之政治、学问、风俗、事迹，吸纳全世界之新空气于其脑中，故俗觇国家之强弱，无他道焉，则于其报章之多寡良否而已矣。

　　校报章之良否，其率何如？一曰宗旨定而高，二曰思想新而正，三曰材料富而当，四曰报事确而速。若是者良，反是则劣。

　　所谓宗旨定而高者何也？凡行一事，著一书，皆不可无宗旨，惟报亦然。宗旨一定，如项庄舞剑，其意常在沛公。旦旦而聒之，月月而浸润之，大声而呼之，谲谏而逗之，以一报之力而发明一宗旨，何坚不摧，何艰不成！虽然，宗旨固有择焉，牟利亦宗旨也，媚权贵亦宗旨也，悦市人亦宗旨也。故为报馆者，不可不以热诚慧眼，注定一最高之宗旨而守之。政治学者之言曰：政治者，以国民最多数之公益为目的，若为报者能以国民最多数之公益为目的，斯可谓真善良之宗旨焉矣。

　　所谓思想新而正者何也？所贵乎报馆之著述者，贵其能以语言文字开将来之世界也。使取人人所已知者而敷衍之，则与其阅报，何如坐禅？使拾前人所已言者而牙慧之，则与其阅报，何如观剧？故思想不可以不新，凡欲造成一种新国民者，不可不将其国古来误谬之理想，摧陷廓清，以变其脑质，而欲达此目的，恒须藉他社会之事物理论，输入之而调和之。如南北极之寒流，而与赤道之热流，相剂而成新海潮。如常雪界之冷气，与地平之热气，相摩而成新空气。故交换智识，实惟人生第一要件。而报馆之天职，则取万国之新思想以贡于其同胞者也。不宁惟是，凡一新理之出世也，恒与旧义不相容，故或举国敌之，一世弃之，固又视其自信力何如焉？信之坚而持之毅，此又前者所谓定宗旨也。若夫处今日万芽齐茁之世界，其各种新思想，淆列而不一家，则又当校本国之历史，察国民之原质，审今后之时势，而知以何种思想为最有利而无病，而后以全力鼓吹之，是之谓正。

　　所谓材料富而当者何也？凡真善良之报，能使人读其报，而全世界之智识，无一不具备焉。若此者，日报与丛报（丛报者，指旬报、月报、来复报等，日本所谓杂志者是也）皆所当务，而丛报为尤要。各国之大丛报，其搜罗极博，其门类极繁，如政治，如理财，如法律，如哲学，如教育，如宗教，如格致，如农工商，如军事，如各国近事，如小说，如文苑，如图画，如评骘各报，无一不载。而其选择又极严，闻之，欧美有力之丛报，每年所搜集著记之论说纪事，在一万篇以上，而其刊发者不过二百篇内外。盖其目的在使阅者省无谓之目力，阅一字则得一字之益，而又不使有所挂漏，有所缺陷。诚哉其进步，诚哉其难能而可贵也。

　　所谓报事速而确者何也？报之所以惠人者不一端，而知今为最要。故各国之报馆不徒重主笔也，而更重时事，或访问，或通信，或电报，费重资以求一新事，不惜焉。此事之要，业此者多能知之，兹不具论。合此四端，则成一完全尽善之报。盖其难哉！是以报章如牛毛，而良者如麟角也，欧美且然，而况于中国乎？

　　§第三中国报馆之沿革及其价值

　　西谚曰：“罗马者，非一日之罗马。”凡天下大业，必非一蹴可几，必渐次发达，以进于圆满之域，此事物之公例，无可逃避者也。虽然，其发达之迟缓而无力，独未有如中国之报馆者。中国邸报，视万国之报纸皆为先辈，姑置勿论。即自通商以后，西国之报章形式始入中国，于是香港有《循环日报》，上海有《申报》，于今殆三十余年矣。其间继起者虽不少，而卒无一完整良好，可以及西人百分之一者。以京都首善之区，而自联军割据以前，曾无一报馆，此真天下万国之所无也。十八行省，每省之幅员户口，皆可敌欧洲一国，而除广东福建外，省会之有报馆者无一焉，此亦世界之一怪现象矣。近年以来，陈陈相接，惟上海、香港、广州三处号称最盛，而其体例无一足取，每一展读，大抵“沪滨冠盖”“瀛眷南来”“祝融肆虐”“图窃不成”“惊散鸳鸯”“甘为情死”等字样阗塞纸面，千篇一律。甚乃如台湾之役，记刘永福之娘子军，团匪之变，演李秉衡之黄河阵，明目张胆，自欺欺人。观其论说，非“西学原出中国考”则“中国宜亟图富强论”也，展转抄袭，读之惟恐卧。以故报馆之兴数十年，而于全国社会无纤毫之影响。大抵以资本不足，阅一年数月而闭歇者十之七八，其余一二亦若是则已耳。惟前者天津之《国闻报》，近日上海之《中外日报》《同文沪报》《苏报》，体段稍完，然以比诸日本一僻县之报，犹不能望其肩背，无论东京之大者，更无论泰西也。若夫丛报，则更不足道，前者惟《格致汇编》稍称完整，然出于西人之手，且据上海制造局官书之力，又不过每季一册，又仅明一义，不及其他，然犹仅出二十八册，遽亦中断。其次则《万国公报》，亦出西人之手，凭教会之力，其宗旨多倚于教，于政治学问界，非有大关系焉。甲午挫后，《时务报》起，一时风靡海内，数月之间销行至万余份，为中国有报以来所未有，举国趋之，如饮狂泉。作者当时，承乏斯役，虽然，今日检阅其旧论，辄欲作呕，覆勘其体例，未尝不汗流浃背也。夫以作者今日之学识、思想、经历，其固陋浅薄，不足以当东西通人之一指趾，甚明也。则数年前之庸滥愚谬，更何待论！而举国士夫乃啧啧然目之曰：此新说也，此名著也。呜呼伤哉！吾中国人之文明程度，何低下之至于此极也！《时务报》后，澳门《知新报》继之。尔后一年间，沿海各都会，继轨而作者风起云涌，骤十余家，大率面目体裁，悉仿《时务》，若惟恐不肖者然。其间惟天津《国闻汇编》，成于硕学之手，精深完粹，夐乎尚矣，然仅出五册，便已戛然。此外余子，等诸自郐，及戊戌政变，《时务》云亡，而所谓此十余家者，亦如西山残阳，倏忽匿影，风吹落叶，余片无存。由此观之，其当初设报之心，果何在乎？不待鞫讯矣。《知新报》僻在贫岛，灵光岿然者凡四年有余，出报至一百三十余册，旬报之持久者以此为最。然其文字体例，尚不及《时务报》，于社会之关系，盖甚浅薄。己庚之间，上海有所谓《亚东时报》《五洲时事报》《中外大事报》者出，皆颇阐新理，视《时务》有过之无不及，然当中国晦盲否塞达于极点之际，不为学界所欢迎，旋兴旋废，殆无足论。客冬今春以来，日本留学生《译书汇编》《国民报》《开智录》等之作，《译书汇编》至今尚存，能输入文明思想，为吾国放一大光明，良可珍诵，然实不过丛书之体，不可谓报。《国民报》《开智录》亦铮铮者也，而以经费不支，皆不满十号，而今已矣。此实中国数十年来报界之情状也。由此观之，其发达之迟缓无力，一何太甚！吾向者谓欲觇国家之强弱，则于其报章之多寡良否而已，使此言而无稽也则可，此言如稍有可信者，则是岂可不为寒心哉！推原其所以致此之由，盖有数端：一由于创设报馆者，不预筹相当之经费，故无力扩充，或小试辄蹶；二由于主笔访事等员之位置，不为世所重，高才之辈莫肯俯就；三由于风气不开，阅报人少，道路未通，传布为难；四由于从事斯业之人，思想浅陋，学识迂愚，才力薄弱，无思易天下之心，无自张其军之力。而四者之中，尤以第四项为病根之根焉。呜呼！按既往，考现在，不知吾中国所谓此第四种族者，何时始见其成立也。掷笔三思，感慨系之矣。

　　§第四《清议报》之性质

　　《清议报》可谓之良报乎？曰乌乎可。《清议报》之与诸报，其犹百步之与五十步也。虽然，有其宗旨焉，有其精神焉，譬之幼儿，虽其肤革未充，其肢干未成，然有灵魂莹然湛然，是亦进化之一原力欤。《清议报》之特色有数端：一曰倡民权。始终抱定此义，为独一无二之宗旨。虽说种种方法，开种种门径，百变而不离其宗，海可枯，石可烂，此义不普及于我国，吾党弗措也。二曰衍哲理。读东西诸硕学之书，务衍其学说以输入于中国，虽不敢自谓有所得，而得寸则贡寸焉，得尺则贡尺焉。《华严经》云：“未能自度，而先度人，是为菩萨发心。”以是为尽国民责任于万一而已。三曰明朝局。戊戌之政变，己亥之立嗣，庚子之纵团，其中阴谋毒手病国殃民，本报发微阐幽，得其真相，指斥权奸，一无假借。四曰厉国耻。务使吾国民知我国在世界上之位置，知东西列强待我国之政策，鉴观既往，熟察现在，以图将来，内其国而外诸邦，一以天演学“物竞天择、优胜劣败”之公例，疾呼而棒喝之，以冀同胞之一悟。此四者，实惟我《清议报》之脉络之神髓，一言以蔽之曰：广民智、振民气而已。

　　其内容之重要者，则有谭浏阳之《仁学》，以宗教之魂、哲学之髓发挥公理，出乎天天，入乎人人，冲重重之网络，造劫劫之慧果；其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言，实禹域未有之书，抑众生无价之宝，此编之出现于世界，盖本报为首焉。有《饮冰室·自由书》，虽复东鳞西爪，不见全牛，然其愿力所集注，不在形质而在精神，以精锐之笔，说微妙之理，谈言微中，闻者足兴；有《国家论》《政治学案》，述近世政学大原，养吾人国家思想。有章氏《儒术新论》，诠发教旨，精微独到。有《瓜分危言》《亡羊录》《灭国新法论》等，陈宇内之大势，唤东方之顽梦。有《少年中国说》《呵旁观者文》《过渡时代论》等，开文章之新体，激民气之暗潮。有《埃及近世史》《扬子江》《中国财政一斑》《社会进化论》《支那现势论》等，皆东西名著巨构，可以借鉴。有政治小说《佳人奇遇》《经国美谈》等，以稗官之异才，写政界之大势，美人芳草，别有会心，铁血舌坛，几多健者，一读击节，每移我情，千金国门，谁无同好。若夫雕虫小技，余事诗人，则卷末所录诸章，类皆以诗界革命之神魂，为斯道别辟新土。凡兹诸端，皆我《清议报》之有以特异于群报者。虽然，以云良也，则前途辽哉邈乎，非所敢言也，非所敢望也。不有椎轮，安有大辂？不有萌蘖，安有森林？思以此为我国报界进化之一征验云尔。祝之祝之，非祝椎轮，祝大辂也；非祝萌蘖，祝森林也。

　　§第五《清议报》时代中外之历史

　　《清议报》之在中国，其沧海之一粟乎？《清议报》之在世界，其大千之一尘乎？虽然，其寿命固已亘于新旧两世纪，无舌而鸣；其踪迹固已遍于纵横五大洲，不胫而走。今请与阅报诸君一为戏言，斯亦可谓文字界中之得天最厚者耶，且勿具论。要之，《清议报》时代，实为中国与世界最有关系之时代，读者若能研究此时代之历史而有所心得，有所感奋，则其于天下事，思过半矣。

　　请先言中国。《清议报》起于戊戌十月，其时正值政变之后，今上皇帝百日维新之志事，忽大挫跌，举国失塑，群情鼎沸。自兹以往，中国遂闭于沉沉妖雾之中，其反动力，一起再起而未有已。翌年己亥春秋之间，刚毅下江南、岭南，搜括膏脂，民不堪命。其冬十二月，遂有议废君立伪储之事，本朝二百年来，内变之祸未有甚于此时者也。既而臣民犯颜，友邦侧目，志不得逞，遂乃积羞成怒，大兴党狱，积怒成狂，自弄兵戎，奖群盗为义民，尸邻使于朝市。庚子八月，十国联兵，以群虎而搏一羊，未五旬而举万乘，乘舆播荡，神京陆沉，天坛为刍牧之场，曹署充屯营之帐。中国数千年来外侮之辱，未有甚于此时者也。反动之潮，至斯而极，过此以往，而反动力之反动力起焉。十九世纪与二十世纪交点之一刹那顷，实中国两异性之大动力相搏相射，短兵紧接而新陈嬗代之时也。今年以来，伪维新之诏书屡降，科举竟废，捐例竟停，动力微蠢于上；俄人密约，士民集议，日本游学，簦蹻纷来，动力萌蘖于下。故二十世纪之中国，有断不能以长睡终者，此中消息，稍有识者所能参也。《清议报》虽不能为其主动者，而欲窃附于助动者，未敢多让焉。

　　请更言世界。《清议报》时代世界之大事，除北京联军外，有最大者三端：一曰美国与非律宾之战，二曰英国与波亚之战，三曰俄皇开万国和平会。其次大者五端：一曰日本政党内阁之两次失败，二曰意大利政府之更迭，三曰俄国学生之骚动，四曰美国大统领之被刺，五曰南亚美利加之争乱。美国之县非律宾也，是其伸权力于东方之第一著，而将来雄飞于二十世纪之根据地也。英国之蹙波亚也，殖民政略之结果也，其下种在数十年以前，而刈实在数十年以后，凡在英国势力范围之下者，不可不引为前车也。俄皇之倡和平会也，保欧洲之平和也，欧洲平和，然后可合力以逞志于欧洲以外也。意大利政府之更迭也，为索三门湾不得也，索不得而政府遂不能安其位，意人之心未熄也。日本政党内阁之屡败也，东方民政思想尚幼稚之征验也。非加完全之教育，养民族之公德，则文明之实未易期也。日本且然，我中国更安得不兢兢也！俄罗斯学生之骚动也，革命之先声也，专制政体未有能立于今世界者也，中国之君民不可不自择也。美国大统领之被刺与南美之争乱也，由贫富两级太相悬绝，而社会党之人从而乘之也。此事将为二十世纪第一大事，而我中国人蒙其影响，将有甚重者，而现时在北美侨民，为工党所排，在南美侨民，为乱党所掠，犹其小焉者也。要之，二十世纪世界之大问题有三：一为处分中国之问题，二为扩张民权之问题，三为调和经济革命（因贫富不均所起之革命，日本人译为经济革命）之问题。其第一题各国直接于中国者也，其第二题中国所自当从事者也，其第三题各国间接于中国，而亦中国所自当从事者也。抑今日之世界与昔异，轮船、铁路、电线大通，异洲之国犹比邻而居，异国之人犹比肩而立，故一国有事，其影响未有不及于他国者也。故今日有志之士，不惟当视国事如家事，又当视世界之事如国事，于是乎报馆之责任愈益重。若《清议报》则有志焉而未之逮也。

　　§第六结论

　　有一人之报，有一党之报，有一国之报，有世界之报。以一人或一公司之利益为目的者，一人之报也。以一党之利益为目的者，一党之报也。以国民之利益为目的者，一国之报也。以全世界人类之利益为目的者，世界之报也。中国昔虽有一人报而无一党报、一国报、世界报。日本今有一人报、一党报、一国报，而无世界报。若前之《时务报》《知新报》者，殆脱一人报之范围而进入于一党报之范围也。敢问《清议报》于此四者中，位置何等乎？曰：在党报与国报之间。今以何祝之？曰：祝其全脱离一党报之范围，而进入于一国报之范围，且更努力渐进以达于世界报之范围。乃为祝曰：报兮报兮，君之生涯，亘两周兮；君之声尘，遍五洲兮；君之责任，重且遒兮，君其自爱，罔俾羞兮。祝君永年，与国民同体兮。重为祝曰：《清议报》万岁！中国各报馆万岁！中国万岁！

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