华工学校讲义·尚洁与太洁

尚洁与太洁

　　华人素以不洁闻于世界。体不常浴，衣不时浣，咯痰于地，拭涕以袖，道路不加洒扫，厕所任其熏蒸，饮用之水，不经渗漉，传染之病，不知隔离：小之损一身之康强，大之酿一方之疫疠。此吾侪之所痛心疾首，而愿以尚洁互相劝勉者也。

　　虽然，尚洁亦有分际。沐浴洒扫，一人所能自尽也；公共之清洁，可互约而行之者也。若乃不循常轨，矫枉而过于正，则其弊亦多。

　　南宋何佟之，一日洗濯十余遍，犹恨不足；元倪瓒盥颒频易水，冠服拂拭，日以数十计，斋居前后树石频洗拭；清洪景融每靧面，辄自旦达午不休：此太洁而废时者也。

　　南齐王思远，诸客有诣己者，觇知衣服垢秽，方便不前，形仪新楚，乃与促膝，及去之后，犹令二人交拂其坐处；庾炳之，士大夫未出户，辄令人拭席洗床；宋米芾不与人共巾器：此太洁而妨人者也。

　　若乃采访风土，化导夷蛮，挽救孤贫，疗护疾病，势不得不入不洁之地而接不洁之人。使皆以好洁之故，而裹足不前，则文明无自流布，而人道亦将歇绝矣。汉苏武之在匈奴也，居窟室中，啮雪与旃而吞之。宋洪皓之在金也，以马粪燃火，烘面而食之。宋赵善应，道见病者，必收恤之，躬为煮药。瑞士沛斯泰洛齐集五十余乞儿于一室而教育之。此其人视王思远庾炳之辈为何如耶？

　　且尚洁之道，亦必推己而及人。秦苻朗与朝士宴会，使小儿跪而开口，唾而含出，谓之肉唾壶。此其昧良，不待言矣。南宋谢景仁居室极净丽，每唾，辄唾左右之衣。事毕，听一日浣濯。虽不似苻朗之忍，然亦纵己而蔑人者也。汉郭泰，每行宿逆旅，辄躬洒扫，及明去后，人至见之曰：“此必郭有道昨宿处也。”斯则可以为法者矣。

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