八荒龙蛇(125)_云中岳

一二五

　　星宿海有池千百座，登高眺望，罗列如星，所以叫星宿海，蒙语叫鄂端他拉。池水皆会于金河，便成了河源。

　　当年大唐的兵马讨吐谷浑，侯君集的大兵进逾星宿川，至柏海，回军与李靖合兵。这里所说的星宿川，是指查灵鄂灵二海东面的黄河（贵州西二百四十里也有一条星宿川），而不是星宿海。柏海，可能是指查灵鄂灵二海。因此，侯君集只到了二海，而不曾到达河源的星宿海。

　　噶达索齐老山，全名该加上阿尔坦三字的字音，译意是金色的北极星石。峰西有一座巨石，高数丈，亭亭独立，崖壁四周皆是赤黄的泥土，没有草木。据说，壁上有一座天池，池中流泉喷涌，洒为百道，皆作金色，流入阿尔坦格勒，这才是黄河的真源。

　　星宿海与查灵鄂灵二海，附近皆住了不少西域人游牧。假使谢金两人此地有朋友，逃到这两处极有可能。

　　从查克喇峨山到二海，要沿河谷东北行一百三十里。夏秋之间骑马是一日行程。这时大雪封山，步行需要两天，甚至三天方可到达。

　　他们在一处友善的冬窝子休息三天，等候无为居士几拨人马通过黄河九渡逾查鄂灵二海，免得彼此碰头。

　　他们不等倒还罢了，休息三天，反而等个正着。无为居士五拨人马沿河上行，这时还未到达呢。

　　五拨人马自从失去古灵一行七人的踪迹后，仍然向西行，各怀鬼胎，互相监视。

　　本来，五岳狂客一群人该放弃追踪的，黑蝴蝶一群人有另三拨人掩护，假使下手擒人，必将引起公愤，众怒难犯，吃不消得兜着走。可是，他们不死心，准备在二海附近找机会动手，得手后便从古道自西宁返回中原。甚至还想再遇上古灵，连古灵七人全部擒解四川法办哩！

　　无为居士、江淮暴客、黑蝴蝶三伙人，都是前往乌斯藏抢劫法王的，彼此心中有数，利害冲突，各怀鬼胎。但为了怕西域人寻仇报复，不得不暂时容忍，明知不是伴，事急且相随，逐渐有暂时联手结合的趋势。

　　至于闵老人一行六人，谁也摸不清他们的底细，他们绝口不谈来龙去脉，不吐露来踪去迹，显得极为神秘，而且对沿途的地理山川似乎十分熟悉。

　　五拨人各带了通译，但闵老人六个人似乎都通晓西域语，沿途与西域人打交道，极受西域人的欢迎。

　　柴哲在赶路中，不忘苦练绝学，在冰天雪地的艰苦境遇中，他比任何人都苦。其他人全都将练功的事登诸脑后，除了赶路，便是进食和睡觉。他却要勤练不辍，早晚更是加倍用功。

　　只有知道自己处境危险的人，方能勤练不辍，时时警惕，刻苦自励。也只有这种人才经得起考验，才能有成。

　　经过闵老人的一番指点，他灵智大开，艺业日进，连他自己也难以相信他自己的成就。

　　他身上有两件东西，从不在人前露相，那就是竹箫和神匕藏锋录。好在西域服装不离身，昼夜不需脱除，怀中可藏大量物品，连古灵一群人都不知他装了些什么东西。

　　一早，他离开西域人的帐篷，天宇暗沉沉，风雪已逐渐减弱，似有放晴的迹象。

　　他踏雪而行，登上一座小山，用雪净了脸，脱下臃肿沉重的皮套袄，首先练半个时辰真气，其次是拳脚、兵刃，最后是暗器。近来，他发觉自己已能六合如一，神与意通，似乎已到了内家所谓任督已通，玄门弟子的三花聚顶五气朝元，佛家所谓清净四大，超然界外的境界了。

　　他左手食中指的指缝中，挟了一支铁翎箭，眼神落在飘落的雪花上，信手一弹，箭化虹而出，击中了两丈外他心意所注的一颗雪花，“得”一声箭贯入一株小树干。近来，他已极少练连珠箭，尤其避免一发三支或五支。他认为数多则力分，无法击破练了气功的人体。同时，不发则已，发则必中，中必是要害，何用多支？多支表示自己没有信心，功夫到家断无不中之理。

　　人就怕缺乏信心，信心却又需要真才实学培育；经过索克图牧地的凶狠搏斗，他对自己的艺业颇具自信，虽不曾与超尘拔俗的高手名宿较量过，但在内心深处，他并不惧怕任何人。在两丈内击中飞舞着的雪花，而且是在昏暗的黎明天色里发射，连他自己也似乎有点难以置信。不论兵刃及暗器，出击时全凭以神御刃，六识俱到，五通归一，这才是所谓化境。至于认位出招，辨物出手等等，已是下乘手法，手永远跟不上神意，永远感到力不从心，这种人必须痛下苦功，花一二十年功夫，是否能达到他目前的境界，尚无把握哩！

　　他连发十二箭，每一箭皆有如神助，箭箭中的。他深深吸入一口气，举步上前抬箭，缓缓地逐支捡拾，一面不住忖道：“少庄主这几天来，对我的态度转变得有点离奇，言听计从近乎巴结，不知他心中打的是什么主意？”

　　他缓缓地抬起最后一支箭，突然心生警兆，感到有人向他接近，一种令他毛骨悚然的感觉突然袭到，令他本能地顺势伏倒，向侧急滚。

　　“唰”一声响，一支狼牙箭几乎贴背擦过，从后脑掠顶呼啸着向前飞，“笃”一声射入前面的树干中，深入五寸有奇。高山地带的针叶树久经风霜，而且在严冬时节，木质坚硬无比，普通的刀枪很难损及树干，箭更难在百步内射入一寸半寸。而这支箭却深入五寸以上，委实骇人听闻，即使练了六七成气功，恐怕也禁不起如此凶狠霸道的一箭。如果射中未运气护身的人体，透体而过并非奇事。

　　他滚到树后，抬头搜视。

　　他原是面向冬窝子的，暗袭的人从背后发箭，背后是西北，刚抬头，便看到第二支箭破空而至。

　　不但看到箭，也看到人。六七丈外的雪堆后，站着两个西域服装西域人，正发射第三第四箭。看他们的发射姿势，便知是行家，弓开如满月，箭发似流星，一闪即至。

　　他滚至树后藏身，接着突然跃起，恍若惊兔般窜出两丈余，猛地向下一伏。

　　第五第六两箭，从他头顶飞过，啸风声似隐隐风雷，箭的劲道委实惊人。

　　两名西域人知道遇上了强敌，三十六着走为上策，突然扭头便跑，脚下奇快。

　　柴哲本待衔尾急追，蓦地山下传来了古灵的大叫声：“柴哥儿，快来。”

　　他脚下一顿，刚站起想窜出的身躯剎住了。

　　两名西域人又回身发了两箭，落荒而逃。

　　他向侧一闪，两箭落空。

　　“柴哥儿！”古灵的叫声又至。

　　他只好放弃追赶的念头，回身拾取西域人遗落的箭。本来，他可以一面追，一面向古灵示警，可是，他认为这两位西域人是附近仇视汉人的西域族，假使惊动古灵，追上之后，必定闹出事来，还是放过他们算了。

　　他拾了三支箭，向山下走去。

　　古灵在山下等他，领着西域族的一个中年西域人。原来冬窝子的头人派人急急地来找古灵，古灵却不懂西域语，比手划脚缠了许久，半句话也没听懂，只好找他来做通译。

　　他和西域人用西域语交谈，原来是头人要派人到色纳楚河口的毕拉寺献牲，问古灵七位汉客愿否同行。预定明早动身，如果同行，必须及早准备。

　　献牲，也就是将肉用牲口供给喇嘛食用。本地区的西域人，迷信之深，委实出人意表，家中穷得有一顿缺一餐，但千方万计也要弄些金银、牲口，甚至女人，无条件地供给喇嘛享受。他们怕神鬼怕得要死，宁可饿肚皮，也要将辛苦得来的金银供给喇嘛享受，只求喇嘛替他们消灾。喇嘛的权力，比宗主或头人的权力要大得多，西域人有时敢反抗宗主或头人，却绝不敢反抗喇嘛。这地区分为两种人，一是最富的人，另一是最穷的人。富的是喇嘛，最穷的是西域人。头人虽也富有，但比起喇嘛来，仍然相差悬殊。

　　西域人逐水草而居，游牧各地，虽也有些建寨定居，但只限于极少数的部落。因此，统治中心以寺院为主，寺院所在地，也就是西域人的交易中心。

　　自从蒙人人主中国后，深知宗教的力量，所以善加利用，在中原放任与扶植佛道两教，在西域、藏地则培植喇嘛，便于统治。

　　大明将蒙人逐走，在西域藏地区的政策，仍然沿袭蒙人，在西宁设立僧纲司，于西宁、碾伯、南川等地建喇嘛寺，由皇帝亲赐匾额，大封喇嘛、禅师、灌顶国师、大国师、西天佛子……这都是统治的手段，确也收到极妙的效果，却使这些少数民族，永远滞留在愚昧时代中，积弱不振，种族凋零。

　　毕拉寺，建于色纳楚河河口，地当往来要冲。东沿玛楚河下行，从古尔板昆多仑河入四川。西可至乌斯藏，北可到西宁，南至通天河，抵乌斯藏的巴塘。

　　这儿是本地区西域人的贸易中心，也是礼佛的圣地。除了毕拉寺的雄伟佛殿外，也有几个定居的西域寨。

　　每当六月六日晒佛节到临，这一带附近数百里的西域人，全都盛装诚心前来与会，盛况空前，可望聚集万人以上。但平时，尤其是隆冬季节，除了喇嘛外，便只有附近几座寨子有人。

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