刺客信条：大明风云(62)_燕垒生

六二

　　“阳明兄，你有王佐之才，伊吕不能过，张永一生最为敬佩的，一是你，第二个才是应宁兄。那一夜承蒙应宁兄与你看得起我这刑余之人，张永至今铭感五内，实不愿相信你就是那个某人。只是造化弄人，终究还是到了这地步。”

　　张永长叹了一声。这一声长叹竟然大为感慨真诚，只是小舟之中随着这一声长叹尽是森严杀气。

　　“阳明兄，张永素未吟咏，此刻却步阳明兄韵诌成一首，还请阳明兄指教。”

　　明代立国时，太监本不许识字，但宣德年间废除此条，设内书堂教太监识字。只是太监大多也就是识得几个字罢了，称得上有学问的寥寥无几。如张永、魏彬这等颇为好学的太监，实是凤毛麟角，阳明先生也不知张永居然还会做诗。此时图穷匕现，这一场生死战已是迫在眉睫，但阳明先生仍是坦然自若，说道：“也好。只是张公公，你这局棋只怕是要输了。”

　　张永道：“鹿死谁手，尚未可知。”

　　他拈起一子，作势要放。阳明先生也知这棋子只消一放，张永的攻势必须如惊涛骇浪，汹涌而来，因此也全神贯注。只是张永拈起棋子，却是顿了顿，低低道：“阳明兄，终非万事可为啊。”

　　这句话说得没头没脑，但阳明先生却是清清楚楚。“万事可为”，那是兄弟会的信念。正因为有此信念，阳明先生在知道了张永的身份后，也曾有过化解仇怨的想法。只是这种想法随着大礼仪之争而烟消云散了，阳明先生也只是追悔自己曾经的不切实际。然而听得张永突然感慨万千地说出这一句来，让他心头便是一震，忖道：“张公公难道也有过与我一般的想法？”

　　不管张永是不是真个有过这种想法，但他眼下定然已完全没有留情的打算。话音未落，张永脸上黑气一闪，棋子已落在枰中。他这片棋只做成了一个活眼，却已被黑子围得水泄不通，再无逃出生天的可能，这般长一手也不过苛延残喘而已，浑不济事。只是张永似乎全然不知，放下子后，伸指在案上写着，一边沉声吟道：“曾经年少志成城，垂老依然意气横。”

　　这张桌案是枣木做的。枣木的木质极为坚硬，用钢凿来凿孔都相当困难，但张永的手指一落下，却是木屑纷飞，就如极快的利凿在刻一般。他连行带草，写得极快，待写到那“横”字时，阳明先生的衣袖忽然如水面波纹一般起了无数褶皱，桌上那把茶壶也“叮”一声响。阳明先生一身宽袍大袖，舟中虽然时有微风吹来，本来根本吹不动衣襟，可此时他的衣袖却是无风自动，但他神情自若，淡淡道：“原来张公公能诗，守仁实是失敬。”

　　张永用的正是阳明先生刚写的那首《过峰山城》诗韵。这两句虽算不得好，却有章有法，平仄合律，便说是寻常的生员做的也不为过。阳明先生也从来不知张永居然还有这等本事，忖道：“张公公的内力原来如此之深，这份隐忍功夫真个叫人叹为观止。”

　　当初刘瑾当国，权倾一时，张永虽然也名列“八虎”之一，但在刘瑾手下只是唯唯诺诺，从不敢出头，因此刘瑾对他一向不疑。结果被张永找到机会，趁与杨一清一同平定安化王反叛之际，反戈一击，终将刘瑾扳倒。而张永借大礼议之争将心社斩草除根，阳明先生能熬过这场腥风血雨，靠的同样是这个养气的隐忍功夫。他二人虽然武功大相径庭，却也有极相似之处。此时两人一言一语，谈吐仍是温文尔雅，其实张永已经借这落子之时向阳明先生发去一道暗力。他也知自己若是攻不破阳明先生这路象山心法，自是难有胜算，因此借落子之机以内力攻击。

　　张永虽然信奉西方也里可温教，但修习的却是融合了密教拙火定心法的火莲术。他修习这路火莲术时，大善法王星吉班丹还是个名不见经传的年轻僧人而已。他们这支也里可温教徒却是自前朝大元时便在内廷代代相传而来。所谓也里可温教，即是元时对基督教的称谓。其实基督教聂斯脱里派在唐时便已传入，但聂斯脱里派因为奉行教义被正统教会定为异端，因此难在西方立足，传来中土后被称为景教。

　　唐后景教在中原渐趋式微，但在蒙古却大行其道，元太祖铁木真少年时所拜义父，克烈部大汗王罕便是个虔诚的景教徒，后来元室宗王有不少也皈依景教。铁木真之孙、拖雷之子，西征欧罗巴，一直打到了多瑙河边的伊儿汗旭烈兀，他的母后与妃子亦是景教徒。因此也里可温教传来时，景教虽与其同归一源，争斗反而远远比与佛道两教的相争为烈。

　　至元二十六年，方济各修士孟高维诺受教皇革利免八世任命，为汗八里（北京）主教。但也里可温教因为来得晚，在景教打压下一直未能有大发展，反而也里可温寺被景教徒所夺之事屡屡发生。因为信徒多是蒙古人和色目人，元室覆灭后，中原景教已然烟销云散，也里可温教自然也就再无痕迹了。只是当初孟高维诺主教在元代大内中传下了一支，当元室覆灭，宗王大臣大多北逃后，太监宫女却有不少留了下来，代代相传，一直到了现在。

　　“圣殿骑士”。

　　这是这支隐秘的也里可温教徒世代相传的名称。这个名称其实远在孟高维诺主教传教以前很久就有了，只是圣殿所指云何，在遥远东方的这些信徒早已茫然不晓，因此张永他们也一直以“驺虞组”这个名目出现，而这一脉的功法更是因为改朝换代而残缺不全。张永心怀大志，博览群书，很早就发誓要恢复本门武功。历代元帝都宠信番僧道教，禁宫之中收藏的密教道教经书甚多，张永在查阅典籍时，发现前朝国师八思巴所传密教拙火定，虽然看似大相径庭，但究其本源竟然与本门那些零散心法极为契合，极似出于一源的两个分支。他殚精竭虑，费数年之功，终于把本门补充完备而更上层楼，名之为火莲术。

　　历代元帝都宠信番僧道教，禁宫之中收藏的密教及道教经书甚多，元成宗铁穆尔时有一代圣殿骑士糅合八思巴所传密教拙火定与丘处机的道教全真派内丹术创出了这路心法，名之为火莲术。

　　以内息为火，以人体为鼎，结成金莲。这路火莲术有隐、炽、明、暗、无五相，与拙火术五相实是大同小异。张永精修数十年，已到了“暗”相。此时出手，用的却是“隐”相。

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