铁柱云旗(130)_司马翎

一三〇

　　武阳公让她哭个痛快之后，知道已发泄出那股能致人于死的闷气，当下替她拭泪，道：“为父目下还有要事，一是前去嵩山毁去少林全寺，还须杀死一梦头陀！”

　　单云仙一来与一梦头陀相熟，二来赵岳十分尊敬一梦，因此她不由生出爱屋及乌之心，闻言吃了一惊，登时停住哭声。

　　武阳公道：“二是毁去武当全派！不过倘若你悲苦之下，身子不适，为父就暂且陪你，这二事等日后再办！”

　　单云仙也是千伶百俐之人，心中明白，缓缓道：“女儿去跟师尊们说一声，这就跟随爹爹离开！”她唯有放弃遁身佛门，才能稍稍缓和少林武当两派大劫。

　　武阳公摇头道：“你只是被迫离开，为父不希罕！”

　　单云仙不觉一怔，叹道：“既然如此，女儿无能为力，爹爹你走吧！”

　　武阳公还未出声，单云仙又道：“爹爹你即管去杀人放火，快意而为。你留下的天大罪孽，自有女儿代你承受。”

　　这话只听得武阳公一怔，道：“你怎生承受法？”

　　单云仙道：“你结怨天下之后，总有一日仙逝，那时人人都来向女儿报仇。不论是何等毒刑侮辱，女儿也甘心承担。”

　　武阳公怔了一会，道：“好，好，为父不毁少林武当就是了！”他也想到少林武当二派历史悠久，根深蒂固，纵是杀尽两派之人，但还有许许多多与这两派有渊源之人，如何杀得尽？将来自然会向女儿寻仇。

　　单云仙摇头道：“爹爹你既是不毁这两派，女儿可就不肯离开此地啦！”

　　武阳公哈哈一笑，道：“妙极了，现在又轮到你不肯跟我走啦！你听着，为父有软硬两法，你非跟我走不可！”

　　单云仙道：“女儿愿闻其详？”

　　武阳公道：“硬的法子，便是出手先杀死此地所有尼姑，若然你还不从的话，为父就杀尽天下僧尼，焚毁天下寺庙庵堂。”

　　单云仙叹一声道：“女儿岂能让爹爹作此大孽，遵命就是！”

　　武阳公接着道：“你自然非听我的话不可，不过如此强迫，终非长久之计，因此为父尚有软的一法，那就是跟你谈佛门经义。”

　　单云仙心想：“我自小就时时亲近佛门中人，阅读经卷，如若辩难经义，他那里胜得过我！”当下心中大慰，道：“便请爹爹指教。”

　　两人各在蒲团落座，武阳公面色肃穆，首先道：“何谓色即是空，空即是色？”这两句在佛家中最是普遍的话，含义却甚是深奥，不易了解。

　　单云仙应道：“色者总称有形之万物，如眼前所见房舍人物皆是，此等万物因吾人之感觉认识而生。本非实有，故日色即是空。空者非虚无之谓，乃不可感觉之意，世上万物皆是不可感觉‘空有’之幻相，故空即是色。”

　　武阳公点点头，沉吟不语。单云仙的答话听起来虽是玄妙，若以现代知识解释，则易懂之极。譬喻钢铁之物，入手沉重坚硬，确是实物即色，但究其实只是无数原子，而每一原子内空间极大，尚有中子核子，可得而分裂，转化为“能力”即空。物质化为能力，并非消灭，即不能感觉，仅能以智慧察知，是故色即是空。反过来说，由能力变为物质者为“空即是色”。

　　武阳公沉吟片刻，道：“金刚经中云：所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。汝作何解？”

　　单云仙心头一震，想道：“原来他曾精研佛经，这几句当真不易解。”

　　她心中微乱，便觉千头万绪，难以开口。斗地记起佛家要旨“戒定慧”三字，连忙收摄心神，施展出“止观坐禅”之法，片刻之间，灵台空澈。原来佛家讲究的“戒定慧”三字，便是说一个人持戒则心定而后生慧。这与儒家说的定而后能静，静而后能虑，虑而后能得的道理大致相同。

　　她在心中反复细想了一会，才缓缓道：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法此三语，实系佛家对世间万物的‘三观法’，三观者即是‘假观、空观、中观’便是。”

　　武阳公眉头一皱，道：“何以见得？”

　　单云仙答道：“佛法本亦假幻，姑假以‘佛法’之名而已，其本体亦属‘自性空’，因此经中指出学佛之人须明其假，亦见其空，视佛法以至万物皆明假见空，是日‘中观’。此三句亦阐出佛家对万物之三观真谛。”

　　武阳公大是佩服，但双眉锁得更紧，沉吟不语。

　　上述佛家“三观”理论，若是用譬喻之法解释，则十分简单易明。所谓“假空中”三观，便是佛家对世上一切物质的看法。比方前述“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法”这三句之中的“佛法”二字，用茶杯代替，便成为“所谓茶杯者，即非茶杯，是名茶杯”，茶杯意义是圆形中空可供饮茶用之瓷器，因此它只是“瓷”，其实没有茶杯的“本体”，吾人因它的用处而予以“茶杯”之名，可见得只是一个假名。这是第一句的“假观”，第二句说不是茶杯，便是空观。但吾人虽知其假，亦知其用，所以仍然叫它做茶杯，这就是第三句的“中观”了。佛家认为必须“假空中”三观合一，才能对任何事物寻得合理透澈的了解。这正是佛家何以对世事万物能不因得失而烦恼，因为万物原属虚假。但却不会因万物虚假而流于空幻，便是有“中观”之故。一个人如果深切理解“三观”真谛，心灵中自可永存安宁和平。世俗之人每每以为佛教消极逃避，其实并非如此。

　　且说武阳公沉吟半晌，便道：“阿含经中论及以智慧观察生死之所，推寻其缘，知是由痴而起，又知痴灭则老死忧悲苦恼皆灭，佛何不以大神通灭世上众生之痴，那须辛苦说法？”

　　单云仙不禁一怔，又听武阳公继续举出阿含经几处疑义，也是无法解释得明确，不觉着急，心绪便十分紊乱，更加无法研思解答。

　　原来佛教分大乘小乘两种，小乘以阿含经为主，凡修小乘者得到“阿罗汉果”即止。认为本身已证知获得真理，解除痛苦，便是佛学最终目的。学大乘者则尚须向前，除本身外，还要周偏世间，此外小乘只见到解脱烦恼消极之一面，大乘则尚须证入极乐、圆满、真实、积极的一面。是以武阳公举出阿含经数处疑义，单云仙那能辩解得明白？

　　武阳公长笑一声，一跃起身，单云仙只好跟着站起，任他拉住手走出庵外。

　　赵岳躲在屋角，远远见到已经剃发出家的单云仙，心中蓦然泛涌起无限怜爱，又见武宫主站在一边，神情幽楚，也不觉可怜起她来。

　　眼见那三人渐渐走远，当下从屋角走出来，想道：“二妹跟随亲生之父，纵然不甚合她心意，但决计不会受苦，武宫主被罚出家，却也可怜，以她的为人自然不会当真安心做一世尼姑，我须得想个甚么法子帮她的忙才好？”

　　此念一生，便又遥遥蹑着武家父女三人背影，好在武宫主那头驴子的金铃声特别清脆悦耳，不怕被别的马匹的鸾铃之声扰乱，因此他简直无须见到他们的背影。

　　跟蹑了许久，一直在城中转来转去，赵岳初时甚是奇怪，后来知武阳公竟是要在此地购买一座房子。最后在城西买成一幢屋子，赵岳不敢迫近，远远认住，便去投店。第二日一早就到那附近遥窥动静，但一直窥探到次日下午，还不见有人出入。心中不觉起疑，待到晚闯，决计冒险前去瞧瞧。

　　他不敢贸然入屋，先在外边侧耳聆听，半晌仍无声息，于是放大胆入屋查探。屋内一片暗黑，细查之下，原来阆无人影，武阳公等不知去向。

　　赵岳自个儿呆了半晌，想来想去，决计明日继续北上，先找到一个隐僻可供容身之处，才回到此地来查看。

　　第二日他便继续北行，不一日，走入临沂地面。这时正是中午时分，他有心找到隐僻村落，是以入不入城都没有关系，反而一味穿绕过村庄市镇。他早上已听说西北方有个市镇相当繁盛，当下赶到那镇上，却也只是个普通小镇，因是不当要道，而附近数十村庄都以此镇为买卖交易中心，是以繁旺而只是附近乡人，极少见有外路行人商旅。

　　赵岳看出此镇多是附近乡人一事，心中一动，想道：“我若是隐居此地，初时虽然不免被本地人猜疑，但日子久了，过得一年半载就可相安，那时若是有外路人经过本镇，便可知悉，及早防备。”

　　此念一生，便在镇上走动视察，他外表上已改扮作中年商贾，但镇上之人对他仍然十分注意。后来他到一间店铺食面，吃完之后，正待跟掌柜的聊一聊，忽见一个壮汉走入来，四下一瞧，便走到赵岳跟前，行个礼道：“在下是本镇人氏，姓郑名捷，大哥你贵姓？”

虚阁网(Xuges.com)