探求一个灿烂的世纪(22)_金庸

二二

　　池田：我在访港旅行时常想及，这一论点是香港这个作为国际都市的城市所启发了我的。这里重提一下与戈尔巴乔夫的话题。他的故乡是北高加索的斯塔夫罗波尔，是一个人情淳朴、商业贸易繁荣的地方。浸淫于这样风气之中的戈氏认为：“几百年之间，人的和睦相处，民族间的友好关系就是共同生活的最大条件。”基于这个理由，他说：“我们从思考形态来说也罢工，从人与人之间的关系不来说也罢，都带有成为‘国际主义者’的命运。”作为国际都市的香港，不也一样吗？该称这是“国际人”的摇篮之地吧！

　　金庸：香港是一个国际都市，在这里长期生活的人，自然而然会培养出一种国际感觉，从小就有旅行全世界、见识全世界的机会，所以眼界并不偏狭，不过缺点是对于本国的文化、传统缺乏一分强烈的感情和热爱，因之似乎没有深厚的根源。

　　池田：香港的回归祖国应该不会有太大的变化。如果有，那就是今后香港人的长处会同中国在陆人的长处结合起来吧。

　　金庸：中国人传统上不排斥外国，很容易接受外族文化中的优点。香港人并没有种族歧视的偏见。我们对待西方人、日本人、印度人、巴基斯坦人、黑人，可说是一视同仁，不存偏见；不但可交朋友，甚至恋爱、结婚，也完全没有问题。我有很多朋友都是“联合国家庭”，女儿嫁了不同的外国人、儿子娶了不同的外国人，大家亲爱快乐、和谐相处。语言、宗教、生活习惯虽然不同，但以“爱”相调和，是可以很幸福的共同生活的。

　　池田：必要的是，就是要抛弃语言、宗教、生活习惯等造成人的“固执于差异”，而对一切人予以“爱”——也即“大爱”、“博爱”，换言之，也就是要有“慈悲之心”。

　　金庸：不论大国小国，当然也包括人，都要大小平等，大家应该平等友好相待，释尊不止对人类平等，就是对猫、狗也平等地投以大慈大悲。

　　池田：“平等”与“慈悲”的确是成为“国际人”、“世界人”、“二十一世纪人”的条件。“慈悲之心”愈是扩大，和平也就更接近了。庄子有“大人无已”这样的话，我年轻时十分喜欢这句话。我想，所谓的“已”，不单指私欲私利。关在小笼中就使自己变成小我，那就是庄子所说的“已”吧！日本人囿于“岛国根性”，相当多的人没有宽阔的胸怀，也舍不掉小“已”。这或许就是日本人的宿命。但是我常常对年轻人说：“放眼世界吧！”“做一个堂堂正正的国际人！”要活跃于二十一世纪，那是一个绝对的条件。

　　金庸：说得好。在这个意义上来说，创价学会与池田先生的存在对于日本是尤为重要的。日本在许多方面可说是很优秀的，但在国际感觉方面却不怎么突出。以前，我曾回答过日本电通机构的“意见调查书”，其中有一个问题是“为什么日本在国际间的形象不好？”我答曰：“第一，恐怕由于不够为别人着想；第二，或许是由于不善于表现自己的长处！往往长处也变成缺点，最好是设法改变一下！”例如，某人有学问，能力也也超卓，但人际关系却处理不好。那就会被人误解为坏人。

　　池田：这是老被人批评的，日本人应该更多“说话”，尤其在海外，吝啬语言是不行的。默默无言也是不行的，因为闭口不谈就不能进行心灵的沟通。认为“沉默是金，雄辩是银”，将无言视为美德和理所当然，这种念头在日本人心中根深蒂固，但这恰恰是与国际化社会背道而驰，应该疾呼：“雄辩是金！”

　　金庸：一般日本人不善于使用外国语。但近来已大大进步。作为一个真正的“二十一世纪的人”，首先必须胸襟开放，对和自己不同的人不存歧视之心，再在交往中相互了解沟通，培养出一股类似于“慈悲之心”的“爱心”，常常为对方设想，则社会中的和谐可期，世界的持久和平可期。

　　池田：心有“慈悲”，然后在实际行动中常常“为对方”考虑，“为对方”而付诸行动，此即“菩萨”的实践。我们希望香港和日本、中国与日本、然是亚洲、全世界，都能在“菩萨之心”、“菩萨的实践”中团结起民众，只有从这种“民众的在交流中”，才能培养真正的“国际人”和“世界人”。

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