17_梵林血珠_公孙梦

一七

　　有一天，弘忍大师召集徒众七百余人，声称要寻衣钵传人，命僧众各写一偈出来，看看有谁能深切领悟佛法，便将衣钵传与他。

　　众弟子中，当以上座神秀大师为最杰出。

　　他写的惕语是：

　　“身是菩提树，

　　心如明镜台，

　　时时勤拂拭，

　　勿使惹尘埃。”

　　一时之间，僧众争相传颂。

　　神秀大师姓李，从小熟读经书儒学、诗词歌赋、佛教经籍，出家后闻弘忍大师盛名，便到蕲州双峰山东山寺拜谒弘忍五祖．五祖让他干了六年杂役，方任命他为上座僧，让他代为向徒众讲经说法。

　　此偈作出，无人能及，大家都以为衣钵定由他继承，为禅宗六祖。

　　不料在下房劳作的汉子听见此偈后，却认为这首偈境界虽高，然而表达的是逐渐修成佛的方法，仍然未领悟到最高境界。

　　他听说神秀上座的偈语写在寺壁之上，便跑去观看。

　　这汉子姓卢，祖籍范阳，父亲做官遭贬，流徙在岭南新州。他大字不识，却对佛经有很高的悟性，只要别人将经读出，他在旁听着就能悟解。

　　此刻他来到写偈语处，适逢一官老爷香客正诵读研讨偈语，便请老爷又念一遍。

　　听完，汉子道：“我也想好了一偈，敢请尊驾田谝书于壁上，不知可否？”

　　当官的听了不禁大笑，一字不识的苦力，居然也想做佛理高深的偈语，这未免太不自量，也太让人好笑了。

　　当下笑道：“好啊，只要你做出偈来，本官定替你书之于壁上，不过……”他顿了顿，讥讽道：“你小子要是偈做得好，受到五祖赏识，得了达摩祖师的法衣，传了衣钵，当了六祖，可要先把我这俗人度离这无边苦海啊，怎么样？”

　　卢姓汉子不答，只微微点头。

　　当官的更觉好笑，便亲自取来笔墨，磨好墨，饱蘸于笔，捋袖子道：“做好了么？念出来让本官写吧！”

　　嘴里这样说，心里却觉得有趣，将他胡诌他的所谓偈语写在神秀上座偈语的旁边，那无疑是全寺僧人的笑料。

　　汉子不慌不忙念道：

　　“菩提本无树，

　　明镜亦非台，

　　本来无一物，

　　何处惹尘埃。”

　　当官的写完最后一字，惊得半晌说不出话来，只将手中毛笔一扔，纳头便拜。

　　过往僧众见当官的老爷拜碓房舂米的下人，便都拥过来看，一见墙上偈语，顿时轰动起来。有的跪下叩头，口称“活菩萨……”

　　五祖弘忍闻声赶来，一见这偈语便知作偈人已悟透佛法，清楚地表述了“顿悟”成佛的是高境界，心中的欢喜，难以形容。

　　但是，卢姓汉子无权无势、地位卑下，怎抗得住有钱有势的修行人？若是起意害他，他必性命难保。

　　五祖心念一转，脱下鞋子擦去墙上揭语喝道：“吵什么？此偈一般，并未见性？”

　　说完头也不回，径自走了。

　　众僧听五祖如是说，许多人又笑起来，马上指指戳戳，讥笑偈语不过尔尔，哪值得大惊小怪。一些人心存疑虑，觉得五祖的话未免过份，但也不敢出声道出，逐一散去。

　　第二天，五祖悄悄来到碓房，以竹杖在石磨上敲击三响，不言不语便转身离去。

　　卢姓汉子领会其意，当晚三更偷偷来见五祖。五祖遂将达摩祖师的法衣授予汉子，道：“此系达摩祖师宝衣，代代祖师以此为凭传法，今将此衣传尔，尔即是禅宗六祖。”

　　弘忍大师还命他连夜出走，离开此地，以免遭人追杀，抢夺宝衣。要他到南方隐匿十年方可出来传道。

　　是夜，弘忍大师亲自将他送到九江驿，在长江边又送他上船。

　　他走后，众僧猜到五祖已传衣钵于他，不少僧众悄悄离开寺山，分几路追赶，要将汉子杀掉，抢夺达摩法衣。

　　此后，追杀者层出不穷，卢姓汉子在曹溪不得安生，只好逃进山中混迹于猎人中谋生度日。

　　十五年过去，他觉得弘扬禅宗佛法的时候到了，便来到广州法性寺，在寺中剃度，法名慧能。法性寺方文对慧能极为尊崇，放弃自己以往对佛理的见解，跟随慧能并拜在慧能门下，充任弟子。

　　慧能下山的第三年，五祖圆寂，神秀大师来到荆州当阳玉泉山传法，名声大噪，女皇武则天恭请神秀进京，倍加礼遇。

　　这样．便形成了北宗。

　　六祖慧能则成了南宗。

　　武则天数次请慧能上京，均被六祖拒绝。

　　信奉北宗的，多为达官贵人，而南宗秉承达摩不立文字、见性成佛的法理，多为一般士绅和平民百姓信奉。

　　之后，慧能的传人神会法师与禅宗辩论不休，因达摩祖师法衣已献给则天皇后，神会不再称七祖。他奋力宣扬慧能南宗为达摩正统，因而屡次遭人暗杀，险象环生。

　　安史之乱后，北宗渐渐洇灭，南宗占了上风，愈传愈广，地不分南北。

　　然而也还有些驾信北宗者耿耿于怀，这就是大兴寺方丈之死的原因。

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