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| 八二 |
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奥古斯丁脸涨得通红，但他只是和平时一样以讽刺的口吻漫不经心地说道： “看来我们可以把这叫作共和主义的教育喽，阿尔弗雷德？” “亨利克性子起来时是个十足的小魔王。”阿尔弗雷德不在意地说。 “想来你认为这对他是个很有意义的锻炼吧。”奥古斯丁冷冷地说。 “我就是不这么认为也拿他没有办法，亨利克是个不折不扣的火暴性子，他母亲和我早就管不了他，认输了。不过那个多多是个十足的调皮鬼，怎么打对他都没有坏处。” “你就是这样来教亨利克共和主义的教义中的第一条——‘人人生而自由、平等’——的吗？” “呸！”阿尔弗雷德说，“不过是汤姆·杰斐逊无聊的法国式观点之一罢了，直到今天还在我们中间传播，真是太荒唐了。” “我想是这样。”圣·克莱尔意味深长地说。 “因为，”阿尔弗雷德说，“我们可以清清楚楚地看到，并不是人人生而自由，也不是人人生而平等的；完全不是这样。就我而言，我认为这种共和主义的论调大半都是胡说八道。该享有平等权利的是那些受过教育的、聪明、富有、有修养的人，而不是下等人。” “你要是能让下等人接受这个观点就好了，”奥古斯丁说，“他们在法国可掌过权。” “当然，必须始终如一地、坚定地压制住他们，像我应该做的那样。”阿尔弗雷德说着把脚狠狠踩下，好像他正踏在一个人身上。 “不过他们一旦站起来，你会摔得够呛的，”奥古斯丁说，“譬如像在圣多明各那样①。” ﹛①位于中美洲海地岛东部，原为西班牙属地，一八四四年独立斗争胜利后建立多米尼加共和国。﹜ “呸，”阿尔弗雷德说，“在这个国家里我们能对付得了，我们必须坚决反对正在风行的教育黑奴、提高他们地位的论调，下层阶级决不应受到教育。” “可惜这是没有指望的了，”奥古斯丁说，“他们一定会受到教育，问题是怎么个做法。我们的制度是以野蛮和残忍教育他们，割断一切人性的纽带，把他们变为野兽；一旦他们占了上风，我们就会发现会像野兽般对待我们。” “他们永远也不会占上风的！”阿尔弗雷德说。 “对，”圣·克莱尔说，“加大蒸汽，关紧放气阀，然后坐在上面，看看结果会怎样吧。” “好吧，”阿尔弗雷德说，“咱们等着瞧吧，我才不怕坐在放气阀上呢，只要锅炉坚固、机器运行正常就行。” “路易十六时代①的贵族们就是这么想的，现在奥地利和教皇庇护九世②也这么想，总有那么一个晴朗的早上锅炉会爆炸，你们很可能全都给卷到天空中去，在那儿相遇的。” ﹛①路易十六（1754—1793），法国国王，在法国大革命中被送上断头台。﹜ ﹛②庇护九世（1792—1878），罗马教皇，于一八四八年革命中逃往加埃塔，革命结束后于一八五〇年在法国军队支持下重返罗马。一八七〇年法军撤离后教皇失去领地，从此只在梵蒂冈内行使管辖权。﹜ “让时间来证明吧。①”阿尔弗雷德笑着说。 ﹛①原文为拉丁文。﹜ “我告诉你吧，”奥古斯丁说，“如果在我们这个时代有什么规律显示出具有神律般的力量的话，那就是大众必定会奋起反抗，下层阶级必定会变成上层阶级。” “又来你那红色共和主义的一派胡言了，奥古斯丁！你为什么没去游历各地做政治演说呀，你会成为一个有名的政治演说家的。好了，我希望在你那油污的大众的千年盛世到来之时我已经不在人世了。” “油污也罢，不油污也罢，到时候他们都会统治你的，”奥古斯丁说，“而且他们会是什么样的统治者是你们今天造成的，法国的贵族们只准人民‘不穿裤子’①，后来他们就充分享受到了‘不穿裤子’的统治者的统治。海地的人民——” ﹛①原文为法文。﹜ “啊，得了，奥古斯丁，好像我们谈论那个讨厌的、卑鄙的海地还没谈够似的！海地人不是盎格鲁—撒克逊族，如果要是的话情况就是另一个样子了。盎格鲁—撒克逊是世界上的统治民族，而且永远是统治民族。” “嗳，现在在我们的黑奴中可注入了不少盎格鲁—撒克逊的血液呢，”奥古斯丁说，“他们之中不少人身上的非洲血统只够在我们的远见、谋略和坚定之上加进一点热带的激情而已。一旦像圣多明各那样的时刻到来时，他们身上的盎格鲁—撒克逊血统就会率先而出。他们是白种男人的后代，血管中燃烧着白人所有的一切高傲感情，决不会永远甘于任人买卖交易。他们将会站立起来，并且使他们母系的黑种民族也一起站立起来。” “胡说，真是一派胡言！” “唉，”奥古斯丁说，“有这样一句老话，意思是，‘诺亚的时候就是这样，今后也不会例外，他们毫无警觉地吃饭、喝水、种植、建造，直到洪水毁灭了一切。’①” ﹛①见《新约·路加福音》第17章第26节。﹜ “总的看来，奥古斯丁，我认为你的才干倒很适于做一个巡回牧师，”阿尔弗雷德笑着说，“你不用为我们担心；‘现实占有，败一胜九’。①我们掌握着权力，这个隶属民族，”他说着狠狠地跺了一下脚，“处于底层，并将永远处于底层！我们有足够的能力来管好我们自己的弹药库。” ﹛①英国的谚语。﹜ |
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