克莱采奏鸣曲(13)_托尔斯泰

十三

　　“为什么一定要经历一下风雨呢？假如生活没有确定的目标，假如赋予我们生命就是为了让我们活，那么我们为了什么活着呢？假如真的是这样的，那么叔本华、哈曼特尔和所有的信佛之士所持的观点都是非常正确了。不过，假如真的有了生活的目标，那么我们活的意义已经很明了了，真的有一天实现了这个目标，我们就可以终结生命了。这是原本的情况。”他自我感觉很有见识＊＊脸上带着激动万分的表情＊＊“情况就是如此，您可以想一下＊＊假如人类有着幸福、善良、美好的爱情这一生活目标＊＊您可以根据自己的喜好而称谓于它；假如人类有着像先知先觉预见的那样的生活目标＊＊用爱来做黏合剂＊＊把全人类黏合到一起＊＊把战争消除掉变成和平的生活＊＊那么阻挡这一目标的实现又是什么那呢？是各种各样的欲望，但在这许多种欲望中最为强烈、最为凶恶、最为顽固的就是性欲、肉欲，所以假如消除掉所有的各种各样的欲望＊＊特别是最顽固、最强烈的欲望——肉欲＊＊那么就可以实现先知先觉们的预见了，人间的水平就会大同小异了＊＊而人类的生活目标也就会达到了。于是，人类就不必有再存在下去的必要了。然而人类还存在于这个世界上，他们就要树立起理想，当然不会像兔子或猪一样，想着要生育众多的后代，也不会像猴子或巴黎人一样，十分细心十分浪漫地去体味做爱的情趣，但是他们竭力想达到善的境界，所以想通过采取避孕措施和保持贞操来达到这种目的的。然而最后的结局又是什么呢？

　　“结局却是性爱成了人们清醒的状态。现今社会中的这一辈人没能把他们的生活目标实现了，主要是由于他们脑海中存有着各种欲望在阻止他们实现生活目标，其中最最主要的强烈的就是性方面的欲望。人类既然产生了性欲，就会繁衍出后代，所以，就能够让儿子辈的人来实现这种生活目标。假如说儿子辈的也没有把这个生活目标实现，有孙子辈的，子子孙孙，直到把这个目标实现了。把先知们的预言得以实现，人类组合成一个团结的整体。不然那会成为什么样的社会呢？假设来说，上帝为了一定的目的而创造了人类，或者说创造了人类的生老病死却没或有性方面的欲望，或者说创造了人类长命百岁的现实。假如说人类没有性欲却有生命的限制，那又会是什么样的？那么他们在活够了自己的寿限之内，却没有能实现目标，只有死掉了。所以，上帝便创造了又一辈人，让他们来实现上辈人没能实现的目标。假如人类是永远不会死去的，那么在千万年以后，我们假设他们终于把自己的目标实现了，（虽说是让他们自己来改正自己不对的地方，以求更加完美，那也要比让一辈又一辈的新人去改正他们的不足处艰难得多。）既然到了那个时候，还要这些后代干什么呢？把他们又安排到哪里呢？还不如像现在这么好……您是不是对我的这种表达方法不喜欢呢？您是不是一个进化论者？但是它们都有着一样的结局。在自然界中人是高级的动物，为了要夺取生存的权利而与其他的低级动物进行竞争，就要有齐心协力、并肩作战的精神，像蜜蜂一样，不可以把精力都放在繁衍后代、生儿育女上，而是应该养育一些没有性欲的后代，就像蜜蜂那样。以上那么多话可以总结成，节制生育还是需要的，但是绝对不能像我们现在的社会制度一样，极力去唆使人们调情。”他止住话头，沉默了一会儿。又接着说道，“人类真的能够被灭绝掉吗？难道就没有人——不论他坚持什么样的世界观——在这一方面持有怀疑的态度？要晓得这个问题是不容置疑的，就像日出与日落，人生必有死一样。要知道，依照所有的教义，总有那么一天世界的末日就会来临，依照各种各样科学上的理论，也就不可避免地存在着世界末日这个概念。既然是这样，那么依照道德法规推断出来的结果是一样的，又大吃一惊些什么呢？”

　　说完以后，他停顿了很长一段时间，喝了一杯茶，吸了一根烟，接着又把一包烟从他的旅行袋里取出，装进他那个破旧的脏兮兮的烟盒里。

　　“我对您的想法很了解，”我说道，“震动派的宗教徒所持的观点和您的观点相似。”

　　“是啊，所以说他们也是不错的，”他接着说道，“不管怎么打扮装饰过的性欲，表现出来的只是丑恶，并且是一种令人可憎的丑恶，我们应该斗争这种丑恶，却不应该对此做出赞赏激励，就像在我们这里一样。《福音书》中曾讲到，只要看见妇女就起了邪念的，在这人心里，已经和她犯了奸淫。这句话不只是对别人的妻子说的，恰好相反的是，主要针对的是自己的妻子。”

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