项羽与刘邦(211)_司马辽太郎

二一一

　　然而韩信还是重新坐好，摆出一副要听的姿势。”说吧！”

　　“观察主君的面相，请恕臣直言，臣发现主君最多只能封侯。”

　　韩信愈发不高兴了。

　　“不过主君的背很特别。如果只观察背，那是无与伦比地尊贵，微臣还从来没有观到过这样的相。”

　　“先生是说前后不一致吗？”

　　“正是。”翻通点点头。

　　“背相说明，一旦三分天下，主君将会成为占有其中之一的大王。至于成为大王之后又会怎么样呢？臣以为恐怕只有一种可能，就是靠主君那尊贵的背，当上整个天下的主人。”

　　“脸会怎样？”

　　不是说最多只能封侯吗？

　　“三分天下之时，那种面相就会消失。主君尊贵的背相，恐怕就会把整个身体都给覆盖住的。”

　　“蒯先生，“韩信是个聪明人，“先生的意思是要我照方才武涉说的去做吗？”

　　“在反汉这一点上，跟武涉说的很接近。但并不等于就要和楚结成同盟。臣的意思是，我们应该和他们双方都保持不即不离的关系，凭借齐地显示出最大的独立势头，对楚汉双方在黄河流域的殊死决斗隔岸观火。”

　　“独立？”

　　“是的，是独立。”

　　蒯通的意思大概是要齐王韩信脱离楚汉，拿出自己一统天下的构想，“在主君来讲，正因为您没有这种全局性的构想，所以您的面相才只停留在封侯的水平上。还是不要管面相，干脆按背相来行事吧！”

　　“这个嘛……”韩信的表情突然变得有些惶恐，自言自语地说：“这不是让我背叛汉王吗？”

　　“现在根本不是讲什么背叛不背叛这种区区小事的时候。”蒯通心里十分着急，但从韩信的表情来看，他已经被刚才那句话给吸引住了。

　　“有这么句俚语，先生听说过吗？”

　　韩信这会儿所引用的是：食人之食者死人之事。

　　这句话的意思是，吃了人家的食，就要为人家的事去死。时过境迁，在两千多年的后世，在日本静冈县兴津的清见寺院内，还保留着刻有这句话的石碑。当日本的德川幕府（公元1603-1867年）垮台时，旧幕府的海军拒不服从新政权，并弄坏了一艘叫咸临丸的战舰舰体，以无法抗战的状态驶进静冈县的清水港。咸临丸虽然挂起了白旗，但政府军并不饶恕它，把舰上的人几乎全部杀光。其中二十多具尸体被抛进大海里，后来尸体腐烂，甚至连船舶出入港口都受到影响，由当地的侠客首领清水次郎出面把尸体领回，埋葬在一个叫向岛的地方，并栽上一棵松树作为标记。当地人把这棵松树叫做"土左卫门松”，后来又立上一座刻有"壮士墓"三个字的墓碑，还建立了一座纪念碑。为了表示旧幕府这些壮士之死乃是义举，曾任旧幕府舰队司令的擾本武扬，就把韩信上面引用的那句俚语，刻到了纪念碑的正面。对于咸临丸的死者们来说，这里所说的"人”，就是指德川将军。”食人之食者，死人之事”，在这里的意思就是，吃了德川将军的饭的人，就应该为德川将军去献身。而对于此刻的韩信来说，所谓的"人”，指的乃是刘邦。韩信引用这句话的意思是，必须为刘邦而死。中国战国时代产生的"侠"这种激昂的伦理观念，正集中地表现在这句极短的话语里。

　　然而蒯通对此却毫不赞赏。他希望韩信做一个在某种程度上"善于欺人"的英雄。当时的所谓英雄，乃是指那些能让几十万或几百万生民吃上饱饭的人，也就是相当于"食人之食者死人之事"这句话里面的——"人"。

　　正因为把能养活众多生民的有本事的人称做英雄，英雄采取骗人的手段也是可以原谅的，有时也可以不受义、侠之类伦理观念的束缚。

　　“韩信还能箅是个壮士吗？”

　　蒯通感到很失望，同时也很不甘心。如果现在就灰心丧气，那就等于要跟韩信同归于尽。

　　于是，蒯通厉声说道：“什么侠义忠信，对现在的主君您来说，这些都是自取灭亡的祸根！”

　　“您说的哪里话！”韩信的用词倒恭敬起来了。

　　“人们所说的拨乱反正，不就是指要在天下行道吗？”

　　“道之类的问题，请您在拨乱反正之后再来说吧！”

　　蒯通继续说道：“您已经变成一位近似奇异之人了。”

　　蒯通说：仅仅一年半的时间里，您就征服了魏和赵，进而又得到了齐，您的领域之大，已经超过刘邦和项羽，您的武、才、勇、略，全都远远胜过身为人主的刘邦。

　　说完，蒯通又即席创造了一个警句：勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。（《史记·淮阴侯列传》）

　　蒯通这句话的意思是，我曾听人说过，勇略功业都超过主君的人，生命都会有危险，且决不会得到奖赏。然后蒯通又举出了几个实有其事的例子。

　　接着，为了让韩信能真正重视这个问题，他又讲了一句警句：“猎人一旦把山野里的野兽全部抓尽，就会把一直为他驱使的猎犬杀死煮肉吃。”

　　在《史记》里，这句话是：“狡兔死，走狗烹。”

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