镰仓战神源义经(36)_司马辽太郎

三六

　　年轻人过了关口后，平家的权势就管不到他了，他驱马向北而去。途中食宿用的，都靠那须与市绑在鞍壶上的钱袋。

　　走在这片山河中，年轻人好几次惊讶于眼前的奇风异俗，但更令他惊讶的是路标。

　　京都连主要街道也没有路标，可是奥州每条街道都有。这些路标从白河关起，一直远至津轻外的海边纵贯道路。

　　（奥州藤原氏的权势果然大。）

　　他虽然年轻稚嫩，可是也发现到这一点。如果政权不强大，就无法做好交通、行政之类的工作。

　　此外，沿路还可见用黄金涂身的阿弥陀佛。这些佛被称为“一町佛”，每一条街都有一尊，从白河（福岛县）到津轻（青森县）都有。真令人配服这些富豪的毅力。

　　一路上积雪很深。

　　沿着阿武隈川越往北走，路边的一町佛就被雪埋得越深，到最后终于看不见了。

　　这时，马脚已受伤无法前进，九郎不得已停在一个叫阿澄的社所长者家前。

　　“可以让我住到春天吗？”

　　年轻人指着自己的马，他的意思是用马来付费。双方的语言沟通看来十分困难。

　　长者是个毛发浓密的男人，一看就令人觉得有虾夷血统。他不知道在喊叫些甚么，用力拍着炉子边缘。

　　这代表他同意吧？不过，他的表示方法也太激烈了。

　　（怎么搞的？）

　　年轻人提高警觉。可是，那一晚，长者的女儿竟来陪宿。

　　年轻人搞不清楚状况，随后知道了奥州习俗后，他才了解来龙去脉：年轻人是京都人，长者的意思是希望留下他的种，拿着柴火用力敲打炉子边缘，是表示欢迎之意。在奥州，渴求拥有京都血缘的人，就像渴求水般强烈。

　　（为甚么会这样呢？）

　　当时年轻人并不了解这一点。这位长者当然做梦也没想到，他还是源氏的贵族。就算知道，也会因为不了解源氏的价值而毫不惊讶吧？长者想要的是年轻人扁平的脸孔——扁脸、矮鼻、皮肤白、毛少、单眼皮。

　　这是九郎这类内地人的特征。这种相貌是以韩国人为雏形。

　　用京都话来讲，奥州人是“毛人”——毛发浓、轮廓深、鼻子高，还有明显的双眼皮。这是源自白人中的爱奴人。

　　奥州人以自己的雏形为耻，觉得遥远京都的扁平脸孔很宝贵，深深爱慕着。扁平脸孔在奥州增加，会令奥州人高兴，这代表奥州也“成熟了”。

　　长者女儿的眼睛像胡桃般大，浓密的睫毛像风般眨动着。

　　若时代改变，她应会被当成美女吧？可是，当时京都贵族喜好的是眼睛细长像睡着了般、嘴唇极薄、最好是像韩国公主那样的女人，所以这个女孩属于下品。

　　（不是个美女。）

　　年轻人也这么想。

　　她的年龄在十四、五岁左右吧？看她的举止表情，应该是个处女。

　　她名叫川菜。

　　年轻人必须下种在川菜的身体里。

　　日子一天天过去，整栋房子都被雪埋了起来，不见天日，只能每天对着炉火度日。九郎住在长者家里，继续过着混合川菜与自己身体分泌物的日子。

　　川菜并不淫荡，应该是年轻人天性易沉溺于淫乐。太阳高高升起后，他还是不起床，晚上几乎都跟川菜玩到天亮。川菜似乎有点困惑，但还是勇敢的忍耐着。

　　（人世竟然也有这样的快乐？）

　　年轻人不想压抑这种无止尽的沉溺。沉溺于淫情是他的天性吧？

　　刚开始的第一个月，他们彼此保持沉默，身体是唯一的对话。不久，年轻人慢慢听懂奥州话了，可以了解对方的感情，渐渐对川菜有了新的情感。

　　他开始用有点鄙猥的用语称呼川菜。用雅语，应该是叫“妹”，一般则称为“妻”，但九郎的用语在京都的市井俚语中，是指妇女的生殖器。

　　随着春天的接近，川菜越来越感到悲伤。

　　“为甚么你要去遥远的平泉呢？”

　　川菜每天晚上都跟他哭闹。一哭泣她的体温就会升高，散发出鹿的气味。因为她一直用鹿皮当垫被，血温把鹿皮蒸发出味道来。

　　“我跟人约好了。”

　　吉次一定已回到平泉，应该已经告诉奥州王藤原秀衡有关源家遗孤的事情了。

　　因为这个约定，再加上他认为奥州是马匹丰富之地，具有跟西国不同的特异军事力量，他想在这个国家中长大，使自己成为配得上源氏之子身分的武人。

　　春天到了。

　　可是年轻人没有离开，因为女孩和她的父亲都不想放他走。

　　“请当我家的女婿。”长者劝他。

　　长者想把这桩婚事变成既定的事实，于是叫来附近的亲族挽留他。九郎于是继承了总是坐在炉边的长者身分，坐上了物领的位子。长者打算让这个京都人继承他的家。

　　年轻人糊里胡涂过日子，容易顺服也是他性格中的一部份。

　　此地也有很多马，孩子们只要一根绳子就可以上马背，不用放马鞍就能策马奔驰。年轻人骑着马从黎明到黄昏在山中奔驰，涉川过河。

　　有一天，他策马于阿武隈原上，发现前方的灌木丛明显地晃动着。

　　他收回缰绳，越过马头往前看，那里站着一个商人模样的男子。

　　男子踏着阳光的热气走过来。

　　“公子，您好。”他哭丧着脸说。

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