关原之战(115)_司马辽太郎

一一五

　　“我们只是细川家的家臣，”小笠原少斋回答：“您通知的事，实难从命。我们家臣身分，不宜将贵言禀报夫人。这可是个难题呀。”

　　“那么，今夜就得武力解决了！”

　　说完，使者归去。

　　其后，少斋和石见商谈了一番，来到杉木门前，喊道：“霜女！霜女！”

　　霜女来了。少斋备述原委。霜女已有觉悟。

　　“二位请到内室。”

　　霜女作出了超常的决断。在细川家，男臣进入内室是特例。这种情况下，除了直接禀报伽罗奢，别无良策。霜女这样判断。

　　两位老人将小开的杉木门又拉开一点。进身，哑默悄声，首次走过了内室的走廊。

　　§55.烈焰

　　“今夜就武力解决？”

　　伽罗奢问道。

　　“正是，就在今夜。”

　　老臣小笠原少斋回答。也就是说，今夜奉行方面将出动军队，包围细川宅邸，依据“秀赖公的命令”，强行带走伽罗奢。

　　“故此，夫人做何打算？”

　　小笠原少斋与河喜多石见都跪拜低伏着。他俩不敢抬头正视伽罗奢。毫无疑问，这位美似天仙的夫人，命运已经决定了。

　　“杀了她！”

　　主公下达这道命令后去了关东。下令的忠兴心里痛苦得快要发疯了吧。尽管如此，

　　（多么残酷啊！）

　　针对忠兴这种处置，二位老人不由得心生感触。其他大名家，都正巧妙设法让家眷逃脱，忠兴却不然，而是下令“杀死！”

　　（这就是爱吗？）

　　少斋老人不由得这样想。爱本有强烈要求独占的成份，但是当这独占欲带着病态时，竟要夺取对方的生命。忠兴杀伽罗奢，是想“永久占有”。忠兴责令二位老臣来“完成”这项作业。他还下令：“完成之后，你俩也切腹！”

　　这一点，二位老臣已有了心理准备。杀了主公的爱妻，谁还能恬不知耻地活在世上？！

　　“是问我做何决定吗？”

　　伽罗奢脸上露出了复杂的微笑。

　　她心里一清二楚。

　　这位机灵聪敏的女性，充分察觉二位老臣从丈夫那里接到了何种命令。

　　（主公不可能让我活在这乱世上。）

　　“你说吧！”

　　伽罗奢催促道。

　　“主公叮嘱你俩甚么了？我想听听主公的决定。”

　　“那好。”

　　少斋老人如实转述了忠兴的意旨。

　　伽罗奢脸不变色，静静听着。

　　“明白了。”

　　最后，她说了这么一句。

　　“我死。圣教云，夫妇如神，顶天立地，并非二人，已成一人。”

　　伽罗奢玉润的脖子上挂着一串银制念珠。

　　面对死亡，伽罗奢的心境如此平静，未必因为是天主教徒。

　　这位女子关于生死的精神体验，深刻得近似不幸。

　　二十岁，也就是怀着次子兴秋时，父亲明智光秀攻打本能寺，杀了织田信长；再战秀吉，惨败，命殒京都府小栗栖。

　　交战之际，夫家细川从属秀吉，公公幽斋和丈夫忠兴都为讨伐伽罗奢的父亲而驰突沙场。

　　光秀灭亡，沦为叛逆；秀吉灭了伽罗奢的父亲，江山是他的了。

　　伽罗奢的不幸，源自这场本能寺之变。细川家判断：将来是秀吉的天下，便立即表明了反光秀的意志，作为凭证，于是休掉光秀的女儿伽罗奢。

　　伽罗奢身怀六甲，被丈夫休了，却无娘家可归。

　　当时，细川家是丹后田边城主，因此，忠兴将伽罗奢遗弃在领地内山中，向秀吉禀报：“臣与之离缘，抛弃了她。”

　　伽罗奢被弃置在由园部向西北还要深入八公里的大山中。

　　那座山名为三户野，有一野僧寺，伽罗奢被幽闭在此。

　　仅有一个侍女，是细川家的亲戚清原大外记赖贤的女儿，人称“小侍从”。小侍从与伽罗奢同年，二人与其说是主从关系，毋宁说几乎情同朋友。

　　幽栖的二年里，伽罗奢追求精神安定于参禅，彻悟死亡之际，最易进入禅境。

　　伽罗奢没有顿悟，但略微接近那种心境。她开始轻蔑生。轻蔑生，这在禅中不过是野狐禅。虽然如此，伽罗奢还是养成了常人不备的心境。

　　当时她还不是天主教徒，当然也没有洗礼名伽罗奢。

　　然而她已熟悉了天主教的许多理念。

　　清原小侍从是天主教徒。

　　洗礼名曰玛丽亚。小侍从家从父亲清原大外记那一代起就是教徒，但不是为追时髦而突然信教。

　　少女时代，小侍从生活在京都。那时她每天去听著名的维勒拉（Gaspar Vilela）神父传教，并且付诸行动。当时有一个弓术名人曰小笠原安德烈亚，其妻阿伽莎组织了“弃儿养育会”。小侍从入会后，每天早晨还没下露水，她就走出家门寻找弃儿，发现了就捡起送到孤儿院。

　　幽闭三户野期间，小侍从频繁向伽罗奢宣教，劝她入教。

　　“我不太明白。”

　　不消说，伽罗奢付之一笑而已。

　　伽罗奢自幼修习明智家的家学教育，即儒教和佛学。小侍从却无此教养。通常情况下，较乏教育者要劝诱已受较多教育者入教，几乎是不可能的。

　　“小侍从，这一点值得怀疑。”

　　对一个虔信天主教的同年侍女讲的事，伽罗奢大概是这样逐一反驳。

　　幽闭二年后，伽罗奢获得秀吉赦免，返回细川家。

　　秀吉虑及丰臣政权的未来，肯定是向年轻的细川忠兴卖人情，“我赦免你的爱妻”。

　　忠兴再次热爱失而复得的伽罗奢。

　　他将伽罗奢关在大坂的玉造宅邸深处，前已述及，让她“极尽奢侈”。但忠兴知道，伽罗奢最感兴趣的是思想性的话题。

　　当时，佛教已陈旧了。

　　那个时代，大名中有三十多人都改信了天主教。

　　自然，忠兴的话题多是谈论上帝和《圣经》。

　　忠兴从好友摄津高槻城主高山右近那里，取得了他需要的话题。高山右近是热心的教徒，他在领地内下了一道严厉的命令：“不想信奉天主教者，就退出我的领地！”高山右近还热心地向其他大名传教。小西行长等人受其传教影响，举家受洗。

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