关原之战(76)_司马辽太郎

七六

　　不消说，基本方针早已定好。其史无前例的宏大构想是，上杉于会津举兵，将家康大军诱至东边，三成趁机在西边举兵，双双呼应，夹击家康，由东西两侧步步进逼，于日本列岛中部某地，一举全歼家康军团。

　　“却说那个构想，何时付诸实施？”

　　这是关键。何时付诸实施，取决于上杉家的战备进展。毕竟是诱天下大军深入的防卫战，从形势看，会津一百二十万石领地必须全部要塞化。

　　“不言而喻，主城若松城需要大规模改造。”

　　山城守屈指计算各地必须新动工修建的和改造的分城。

　　“小峰、白石、福岛、森山、梁川、猪苗代、金山、鲶贝、藤岛、二本松、大宝寺、大浦、津川、须贺川、酒田、中山，这十六座分城必须尽快改造。还要在国境峻岭设要塞，开辟道路。统计起来，这些工程最快也要明年春夏才能完成。”

　　“需要一年？”

　　“是的。十个月或一年后，在下将于东边会津点起战火。”

　　“明白。”

　　其间，石田家在西国必须做的是运作联合各大名。此事大概不用左近参与，三成自己就做了。

　　“稳操胜券。”

　　直江山城守说道。左近也有同感。此一构想若得以顺利推进，且有当代两大名军师分别在东西两地指挥作战，从军事上无论怎么看，都不会失败。

　　这时，左近又开腔了。是自己潜伏大坂和堺时，获知丰臣政权竟然不受爱戴之事。

　　“在下早就察觉了这点。”

　　左近说道。秀吉晚年征伐海外、奢侈地大兴土木，导致各大名领地的经济明显疲敝，物价飙升，百姓度日艰难。大部份人的心愿是：

　　——不希望这样的政权在秀吉死后继续存在。

　　左近淡淡说道：“不过真没想到情况如此严重。”但打倒家康之后，应该建立甚么样的政权？左近说道：“这可是必须考虑的大事呀！”

　　左近建议，恢复民力、缓和对天主教的压制、鼓励贸易、停止战争等等，这些政策应该现在就开始放出消息，否则从大名到百姓都暗中翘盼改朝换代，家康会巧妙顺应这股时流，建立起自己的政权。

　　“左近大人可知道在野的学者，藤原惺窝？”

　　“不知道。”

　　“听说这位学者也这么认为。明天归国途中，夜宿伏见，我想去拜访他。”

　　“这样呀。”

　　左近对学问兴味索然。嗜好学问这一点，直江山城守直江在当时的武将当中十分少见。左近觉得，举出藤原惺窝的名字，这是山城守风格的嗜好，他并没在意。

　　顺带一提，藤原惺窝是当时唯一的在野学者，不隶属任何寺院和大名，以专攻学问独立于世。

　　许多大名想招募他，听其高见，然而，谁也不愿出丰厚禄米将之招纳。大名招儒学家担任儒官的风气，直到德川时代才形成。

　　惺窝乃公卿冷泉为纯之子，在战国战乱最激烈的永禄四年（一五六一），生于播州三木郡细川村。后在相国寺出家，还俗后以学者身分立世。

　　生在不尊重学者的日本，惺窝懊悔异常。就连秀吉都不欲招纳惺窝这样的学者，听其学说。因此秀吉在世时，惺窝似乎就憎恨他。

　　朝鲜战争时期，惺窝在伏见城下与朝鲜俘虏姜沆进行过笔谈。惺窝道：“目前，日本征伐海外，百姓疲敝。倘若大明与朝鲜联军以安抚日本国民为宗旨，登陆博德，大军所到之处皆贯彻其心，那将大受日本百姓欢迎，转瞬间就可席卷至奥州白河关。”

　　日本仅以长于舞刀弄枪者立世，惺窝羡慕大明与朝鲜通过科举制度，根据学问录用官吏。他对姜沆说：“自己为何没生在那样的国家？为何没生在大明与朝鲜？”事实上，秀吉政权鼎盛时期的天正十九年（一五九一），惺窝为逃出日本，南下萨摩，准备从坊津乘船出海之际，终因患病，未果。

　　（若是藤原惺窝，可能会暗示接下来的时代应如何运行。）

　　山城守这样自忖，是因为他发现自己也厌腻了秀吉的治世手段。

　　接下来为冗笔。直江山城守归国途中，拜访了伏见的惺窝茅庐，语言庄重地说明来意。不知何故，惺窝佯称外出，避而不见。翌日，队伍出发，唯有山城守留下来二顾茅庐。这一次惺窝真的不在家。山城守长叹而去。惺窝归来，听闻山城守到访的情况，为其一腔热诚打动。

　　“我去追他。”

　　惺窝一身道服装束，快马加鞭，穿过山科，进入大津馆驿，总算追上了。山城守大喜，将惺窝迎入馆驿，让在上座，自己远远坐在下座。

　　“有何贵事？”

　　惺窝问道。按惺窝想法，交谈必须尽快告一段落，好抓紧时间走夜路返回伏见。山城守颇觉遗憾，说道：“本欲多多请教，怎奈旅途时间仓促，在下可否仅请教一事？”

　　“所谓‘一事’？”

　　“即‘义之道’。”

　　“义”是谦信以降上杉家的家风之中，上杉景胜和山城守最喜好的理念。

　　“请讲。”

　　惺窝回答。

　　“古圣贤语，有‘继绝扶倾’之说。”

　　山城守道。此语涵义是，为行将绝后的家立起继承者，扶起即将倾倒的家，此乃“义”者之道，暗指扶助丰臣秀赖。

　　“当今之时，”山城守低声说道：“在下欲行义，不知先生尊意若何？”

　　惺窝沉默了。为了义而讨伐家康，这样的密事，堂堂正正地和盘托出，惺窝不知如何回答是好。最后，惺窝默默离座，走出屋舍，驻足檐下仰望群星。

　　“天心未悔祸乎？亿兆生灵将再受涂炭之苦。”

　　惺窝留下此语，辞别了大津的馆驿。总之，惺窝大概惧怕山城守以“义战”为豪壮之举，时代将再次倒退至战国之世。儒学家惺窝信奉的是当时超新鲜的政治哲学——“国政对民须以行仁为本”。谦信以后的武侠之徒山城守，其豪壮之气令惺窝感动；但他今后要发动的大义之战将带来的惨祸，又令惺窝不由得浑身战栗吧。

　　翌晨，山城守从家臣口中，听到了惺窝驻足屋檐下的独语。

　　“仁若是孔孟之道，义也是孔孟之道。惺窝先生虽贤，却非男子汉。”

　　言讫，山城守奔向了东国。

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