宫本武藏(5)_司马辽太郎

五

　　无二斋的十手，主要是用左手施展。利用左手握着的十手迎接敌方挥舞过来的大刀，让十手的侧勾卡住刀身翻转，让敌人不得自由。同时再乘机祭出右手上的刀砍杀。武藏也学会了这一招。

　　（若是将十手改为短剑又当如何？）

　　然而这几年来，武藏苦思。几经辛苦，他开创了武藏双刀法，甚至还因此自号为“二天”；只不过这时的他还没练出这项绝技。

　　（左右双手是否能像不同的生物一样运用自如呢？）

　　武藏殚精竭虑钻研此一问题。人只有一副脑髓，要想同时支配左右双手就必须要有两副脑髓，这根本是不可能的。偏偏武藏就是想要突破不可能。既然所有的武艺都是以磨练、精深人类的能力为目标，武藏深信武艺也能改造人类的能力。也许终其一生也无法将不可能化为可能，但他仍潜伏山林不断追寻理想。

　　这时的他还未能实现梦想，他在关之原战役之后参加的几场比试也都是采用单刀法。

　　决斗定在破晓时分。

　　京都的莲台野与纸屋川西邻，没有几户人家，一向是京都贵族举行葬礼的地方。历代皇陵也多设于此，即便是大白天也人影稀疏。

　　吉冈清十郎已经到了，在门徒的簇拥下，已做好决斗的准备，却仍不见武藏的踪影，清十郎等得有些心烦。越是心烦，锐气也就跟着耗损。

　　“那家伙还没来吗？”

　　清十郎咆哮了几次，都被门徒所安抚。为了保持逐渐耗损的锐气，清十郎开始练起武来。下腰、击拳、左劈右砍、前进后退。他耍的京流（吉冈武术的另一名称）是古武术的一种，而且是发展于京都的一种花拳绣腿，看起来颇炫目夺人，其实泰半是无聊的招式。

　　忽然间武藏出现了。

　　“你总算到了。”

　　清十郎大喊时，不由自主地甩开手中的木刀，抽出了长剑。这或许也可说是他内心动摇的展现吧。

　　武藏手持长木刀，材质是他终身都爱用的枇杷木。

　　清十郎按照京都的做法试图与武藏保持十间（译注：一间为1.82公尺）的距离，武藏却长驱直入，没有高举着木刀，右手垂放。

　　（他想干甚么？）

　　清十郎愣住了，他头一次遇到这种状况。

　　武藏终于迫近到“见际（武藏的武术用语，可看见对手睫毛的近处）”的位置，猛然停住，身形顿时变得庞大。

　　这在武藏所著的《武术三十五篇》中称之为“比高”。一如在紧要关头和对手比身高一般，尽量做到“伸展我身，一心要比敌手更高”取得优位，也就是靠优势压倒对方之意吧。

　　清十郎静不下气先行动手，长刀挥舞而下。

　　可是武藏的刀锋来的更快，拨开清十郎的刀身，化解了其先发制人的招式。

　　——想突刺我？

　　清十郎试图转攻为守却犯了大错，又被武藏抢了先机。武藏的木刀看似变化为突刺的招数，刀身竟是一径向上攀升——这是武藏二刀流的当头棒喝。大喝一声，看似突刺，实则迎头一击。当举高的木刀在头顶陡然落下痛击时，即注定了清十郎的败北。

　　清十郎的脑门遭受猛烈的一击。武藏不敢大意，仍紧握刀柄继续攻击，却也只是击昏对方而已。清十郎伏卧在清晨露湿的草地上。武藏后退一步，默默地凝视对手的背部好一会儿，才悠然地吐了一口气。

　　“他的性命安然，你们好生伺候吧。”

　　这是武藏唯一开口说的话，之后便翩然离去。去了哪里、住在何处，竟是无人知晓。

　　几天之后，清十郎的弟弟传七郎说要复仇，立下了挑战的告示。武藏应允，约好在洛外的野地对决。这一次出人意表的是，武藏竟然空手赴白刃。他直接冲向蓄势以待的传七郎胸前，左手抡拳攻击其脸部，右手（也是二刀流的功夫）反夺传七郎的木刀，一阵挥舞打碎了对手的头盖骨。之所以致对方于死地，是因为传七郎采用了复仇的形式决斗。

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