天平之甍(32)_井上靖

三二

　　当唐招提寺工程正在进行的时候，天平宝字元年七月，大伴古麻吕为参右左大辩橘奈良麻吕等的废立，事败，下狱杖毙，这也算是他应得的下场。次年，天平宝字二年，造渤海国使小野国田守归国，初次传闻唐土的大乱，同时也得到清河和仲麻吕等漂到安南，十余人生还长安，现在两人同留唐为官的报告，详情虽不得而知，但生还者只有十余人，而且都已到了长安。普照听到了这个消息之后，便对业行的生存断绝了希望。既然生还者只有十余人，其中不可能有这个衰老的僧人，而且经卷都已损失了，也不可能想象业行还会活着。

　　在得到消息的那天，普照遥祭了业行的亡灵，并发愿在城外路边种植果木，作为对业行的供养。他记得长安城的九街十二衢，两边都种着榆树，认为在奈良街上，也应种上果木，使路上行人，夏天可以避荫，秋天可以观赏。

　　普照这个愿望，不久就实现了。六月，上奏许可。这一年中，他每有余暇，便担当种树的事务。

　　遣渤海使小野国山守的回国，不但给普照带来了对业行的绝望，同时也给普照带来了一个甍，上面写明送给日本僧普照，只知道是从唐土经渤海送到日本，却不知道到底是谁送来的。

　　甍是安装在寺庙屋脊两端的鸱尾，这带来的是一件古物，已有一条很粗的裂缝。普照依稀记得这鸱尾的形状，好象在唐土什么地方见过，可是左思右想也想不起来，是在入唐初期度过两年多光阴的洛阳大福先寺，还是以后长期住过的长安的崇福寺，或者是郧山的阿育王寺，总之是见过多次的，也许见过的不是这个鸱尾，只是形状与它相同罢了。

　　他也想不出是谁把它送来的。如果是唐人，大概不会特别送这样的东西来。在唐相知的日本人已只有玄朗和戒触。不管是谁送来的，看着这个从大乱的唐土，经过渤海送到日本来给自己的这个奇形怪状的瓦制物，总不禁在心里引起很大的感慨。

　　这鸱尾在东大寺普照住屋门口放了好久，直到第三个月，才由普照送列唐招提寺工程司藤原高房的地方。

　　唐招提寺主要建筑物大体落成，是在天平宝字三年的八月。普照每次到招提寺，总是抬头望望金堂的屋顶，在这屋脊的两端，就安装着他送去的那唐式的鸱尾。

　　次年，天平宝字四年二月，菩提仙那向他的弟子们作了最后的遗诫，口里念着阿弥陀佛圆寂了，享年五十七岁。紧接着菩提之死，道璿示寂，享年五十九岁。与道璿有交谊的真备，写了道璿的行状。在最澄的《内证佛法相承血脉谱》中曾引用其文，有“和尚诵‘梵纲’文，诵声另另可听，如玉如金，发人善心，吟味幽昧，律藏细密，禅法玄深”之句。后世视道璿为华严宗初传和禅宗第二传的祖师。与道璿圆寂同日，首创聘请律师，派普照、荣睿去唐的隆尊，也迁化了。

　　鉴真圆寂于唐招提寺落成后的第四年，即天平宝字七年的春天。弟子僧忍基，梦见讲堂栋梁折断，惊醒过来，认为这是师父行将迁化之兆，便召集众弟子，为鉴真画像。是年五月初六，鉴真结跏趺坐，面西而寂，享年七十六岁。死后三日，头部尚温，因之久久不能入殓。

　　次年，八年，朝廷遣使去扬州各大寺。各寺僧众，都身穿丧服，面东三日，志哀悼之意。在鉴真长期居住过的龙兴寺，举行了大法事。后来，龙兴寺被毁于火，但鉴真住过的房院，却没有烧掉。

　　这一年，新罗使节金才伯来朝，他受经渤海国到新罗的唐敕使韩朝采的委托，询问前由唐经渤海国归日的日本留学僧戒融，已否到达。从这件事判断，戒融大概已改变了不重回祖国的志愿，可能在什么时候已回到了日本。另有一个史料，可以视为戒融回国的佐证，在古籍记载中，曾谓天平宝字七年，有僧人戒融，偕一优婆塞自唐乘遣渤海使船经渤海回国，在海上遭遇风暴，船师以优婆塞投海云。

　　普照殁年不详。戒融的消息传来时，他可能已经死了，如那时尚在人间，则已年近六十了。

　　（完）

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