愁容童子(34)_大江健三郎

三十四

　　“在下卷临近结尾处，学士参孙·加尔拉斯果化装为‘白月骑士’，将堂吉诃德打翻在地，让他承诺回到家乡隐居。而且，他还向堂吉诃德在巴塞罗那的保护人说明了事情的原委：

　　我是堂吉诃德的朋友，和他熟识的人都为他的疯疯癫癫而心有不忍。尤其是我，更是认为他委实可怜。我觉得，要想治好他的疯癫，最为重要的是静养，也就是说，需要回乡在家里静心休养，就想了各种办法，想要把他带回村里去。

　　“可他没有料到，在他以‘镜子骑士’的身份进行的决斗中，竟被堂吉诃德撞落马下。(罗兹照例朗读着帕特纳姆的译本)

　　……一败涂地的我丢了脸面，落马倒地，吃了很大苦头，还受了危险的重伤，返回村里去了。但是，我并没有因为吃了这次苦头就灰心失望，从而放弃再度寻找并打败他，然后将他带回村里的志愿。

　　“据说，真木彦所做的努力，其实就是想亲手掌握并揭开那些连古义人你也不甚了解的那事真相，这才想到了你。与真木彦作了交谈之后，我就开始这么相信了。你也确实受到了伤害，可究竟谁的内心受到的伤害更为严重呢？大概是被阿动狠揍了一顿的真木彦吧。这不正好相当于‘镜子骑士’参孙·加尔拉斯果的败北吗？

　　“不过，尽管遭受了那样的折磨和打击，真木彦却并不打算停止他的尝试，为了你而破解那事真相的尝试。如同参孙·加尔拉斯果那样。即便在古义人来说，也没有任何理由拒绝这种尝试和努力吧。因为，较之于别人，你更想彻底了解那事的真相。

　　“请尽快找个机会，与真木彦谈谈吧。”

　　古义人加大了床铺的角度，罗兹用力塞进来的软靠垫，使得他的上身越发挺得笔直了。真木彦则吊着手臂，端端正正地坐在与床铺呈直角的椅子上。古义人左耳的伤口也还没有拆线。

　　“在上周发生的那件事情中，关于你和阿动，当然也包括我本人，我们所干下的一切，都不要进行辩解、批判，甚或反批判了。”古义人先开口说道。

　　“我呀，通过这次‘御灵’之事，知道在当地的民间传说中，还有一些自己所不了解的部分。有关我离开山谷之后的传说，如果是成年人比较了解的内容，当然可以从你这里打听到。不过，就我本人的经验而言，我对那些在孩子中间广为流传的传说同样比较关注。我在考虑，是否可以找个机会，与中学的学生们见面、谈话呢？

　　“我请阿纱的丈夫向学校方面了解了一下，结果说是并非不可能……听罗兹说，好像不识寺的松男和真木彦你帮着提出了一个具体方案……”

　　古义人将目光投向沉默不语的真木彦，等待着他的回答。

　　“……只是，利用中学生们收集信息，恐怕就连古义人先生也会觉得不合适吧。我和松男就是从这里说起话头来的。因此，古义人先生可以向中学生发表演讲，再由罗兹小姐翻译为顺畅的英语。我们在考虑，如果讲授这种课程的话……

　　“罗兹小姐对这个方案产生了兴趣，在讨论各种具体内容的过程中，提出了这么个想法——是否可以由她来朗读从古义人先生的演讲《桃太郎》英译而成的《PeachBoy》？听罗兹小姐介绍了大致想法后，我觉得很有意思！”

　　大约三年前，在哥伦比亚大学的剧场里，古义人与《APersonalMatter》①的译者联手举办了共同演讲。在演讲中，古义人提到了“桃太郎”的话题。当时居住在纽约的罗兹听了后，觉得确实非常有趣。

　　①《APersonalMatter》，即《个人的体验》之英译本书名——译注。

　　最初，演讲的主题是“故事中的地形学”，作为范例，古义人说起了《桃太郎》这个日本民间故事，借以直截了当地显示故事中的人物与场所的关系。在“老公公上山(+)去砍柴，老婆婆去河边(-)洗衣服”这个开首部分里，已经显示出了纵向轴线。于是，从构成横向轴线的河流的上方(+)，流啊，流啊，流过来一个大桃子。

　　从桃里取出的孩子，原本可以在村庄那狭小的空间里幸福生活，可他却要前往位于横向轴线下方(-)的鬼岛。

　　古义人为故事加上了自己的注解：载着桃子漂流而来的河川上的乐园和鬼岛，是入侵了横向轴线的宇宙论意义上的歪斜，如同牟比乌斯①之环一般在内侧连接起来。

　　“我自幼生长在东京，甚至根本不知道自己的历代祖先竟在这块土地上的神社中担任宫司②。即便如此，我还是阅读了古义人先生的《橄榄球赛一八六〇》。来到这里后，当了解到自己的曾祖父竟是暴动的主谋之一，确实因此而感到震惊。不过，当我尝试着将其作为与自己相关的事件重新把握时，却发现存在着几个无法理解的地方。

　　①牟比乌斯(AugustFerdinandMbius，1790-1868)，德国数学家、天文学家。因将重心坐标引入几何学，从而对射影几何学作出贡献；由其创始的“牟比乌斯带”证实单侧曲面的存在性——译注。

　　②宫司，为日本神社的最高神官——译注。

　　“因此，我开始学习有关这块土地的传说和历史。我曾请罗兹小姐分析了你创作故事的方法，明白了其中不少内容。在这个森林中的一些场所，也存在着纵向轴线和横向轴线。用古义人先生的话来说，根据这里的地形学，这块土地产生了各种各样的故事。沿着那条横向轴线，还会出现一些来来往往的人物。

　　“是否可以请你在学校里讲述这个原理呢？通过《桃太郎》这个故事，和学生们大概很容易就熟识起来吧。如此一来，孩子们的兴趣就会转移到同地形构造相重合的传说上来。那时，或许就可以从一个个孩子那里，挖掘出在他们家庭里传播的小故事。也有人会说：已经没有那样的故事了，现在，说起地方文化，就是和全国同一化了的电视节目以及连环漫画……总之，古义人先生可以让孩子们在现实场所验证基于这里的地形而产生的故事。”

　　古义人清楚地知道，真木彦的头脑中——尽管含有罗兹的谋划——已经形成了几个方案。

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