伊加利亚的女儿们(52)_格德·布兰腾伯格

五二

　　为什么娚人缺乏头脑，不懂得想在社会上拥有权力就必须让自己派上用场？想要获得财富，就必须到有财富的地方发掘——到土地中去。

　　为什么娚人没有跟女人一起种地呢？在当时，娚人应该已经意识到自己在社会中处于弱势地位。但正是因为处于弱势地位，娚人才没法对自己拥有的资源加以利用。

　　但是，娚人为什么从来没有尝试利用大多数娚性拥有的体力去压制女性呢？剩娚奥尔莫斯摇了摇头。不，当时的他们不可能拥有太过人的体力。女人会用严酷而残忍的方法驯服娚人，在历史的某些时期，三岁以上的娚娃只有十分之一被女人保留下来，且女人可以随心所欲地惩罚娚人，还记得丁剪吗？一直到娚性劳动力的需求出现之后，对年轻娚子有组织的屠杀才被终止。即便如此，女人仍然保持着对娚人的掌控权。我们对当时的状况所知甚少，但当时的娚人绝对不可能拥有惊人的体力。他们伤痕累累、懒惰涣散，且彼此之间被隔离开来。

　　但是，娚人为什么不利用女人的生育能力调转矛头，把带娃的任务交给她们呢？毕竟，生育和哺乳的都是女人。为什么娚人不能直接把女人奴役起来，坚持要求找出自己的娃娃，然后把土地占为己有，把遗产经由父系传承呢？

　　想要做到这一点，他们就需要土地的使用权。这又该怎么做到呢？想要拥有权力，他们就需要力量，需要金钱或贵重的物品。但娚性什么也没有。即便他们有能力养活自己，也不能干脆拍拍屁股到别处去独自生活，因为这样一来，他们就要断根绝种……

　　几个人想起发现康菲尔德离开时的那种无助和绝望。但是，如果可以选择反抗，选择耕种土地（虽然规模很小），那么为什么以前的娚人从来没这么做过呢？他们为什么向来选择默许？

　　令人奇怪甚至费解的是，娚性居然一直以来都对这种命运逆来顺受。他们接受了女性分配给他们的次等地位，当她们说这是自然秩序的一部分时，他们一定信以为真。他们为什么要相信她们？作为娚权主义者联盟的成员，他们可不信这些鬼话。如果这样，他们也当然可以信口胡诌，说女人带娃、娚人外出和做决策才是自然秩序的一部分。根本没有什么东西能与所谓的“自然秩序”真正契合，一切都是人为发明的产物。这是一种系统性的发明，只有一个目标：压制一种人，以便另一种人剥削利用他们，并使剥削者像寄生虫一样活得滋滋润润。

　　“但事实并非如此，”剩娚奥尔莫斯说，“实际上，娚性并非向来只会默许，事情也不总像我描述的那样。娚人通过各种方式进行过无数次的反抗，另外，由娚性掌权的社会也是存在的。问题是，只因为我们生活在母权社会中，对这些反抗行为和父权社会知之甚少，甚至完全没有听说过。历史学家对这些事实只字未提，因为历史学家都是女性。人类学家也对这些事实只字未提，因为人类学家也都是女性。这就是原因。

　　“性别身份比阶级身份更重要。事实上，我们对不同阶级的了解远远多于对娚性的了解。我们听说过的被压迫阶级，主要是由工人阶级组成的。另外，我们经常会听说，那些讲述历史的人仅从统治阶级的角度讲述历史，这是因为他们本身就属于这个阶级。斯帕克斯派尤其喜欢强调这一点。但是，如果指出女性只书写关于女性的故事，就会被视为十恶不赦的极端主义。虽然，女性只写女性，这的确是事实。

　　“如果指出娚性受到压迫要比指出工人阶级受到压迫更可怕、更极端，那一定是因为，性别压迫本身的确要比阶级压迫更可怕、更极端。

　　“如果我们想要对从前的娚性有所了解，就通常要留心文本的脚注，或是理解字里行间的隐喻。多年以来，我一直坚持这么做，也得到了很多启发。”

　　剩娚奥尔莫斯停了下来。大家都在认真听讲，他感到一种奇妙的温暖和平静涌遍全身。他放低声音，放松下来，像别人一样向后靠在椅子上。

　　“在三百年前的帕克斯，用粗绳将娚性的双膝绑在一起是很常见的做法。受到这种压迫的，是没有被玷污的淑娚，因为他们必须学会用得体的方式走路，不许迈开大步。他们学会了只移动小腿，保持双膝并在一起。那种走路的姿势，大家可想而知。当然，真正的原因与姿势优雅无关。娚娃不能跑离母亲视线太远，这样一来，等他们年纪足够大的时候才能找到一个体面的女主人。我在教工休息室跟艾格讨论过这个问题，她也是教历史的。你们知道她的答案吗？她居然说：‘毫无疑问，绑腿是一种风尚，娚人总爱尝试些奇奇怪怪的东西。’还好，上课铃在那时候响了。不管怎么说，很多娚人还是因有违自然的走路方式落下了姿势不良和背痛等毛病，余生都要忍受这种痛苦，即使在得到父职庇护、割断绳子之后。娚性曾无数次对这种待遇表示反抗，他们秘密集会，割断彼此的绳子，尽管知道这是对神圣的亵渎。他们逃到树林里，给其他年轻娚子发密信，鼓励他们一起出逃。但是，他们最终还是被抓了回去，挨一顿鞭子，再重新被绑上绳子。我们通常不会直接从帕克斯的历史中得到这些信息，而是从某个抱怨儿子不听话的母亲的话语中间推测出一二。

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