屠场(127)_虚阁网

一二七

　　小轿车卷起尘土，飞驰而去。丹尼尔转向施姆茨：“你有什么想法？”“我从他的眼神中惟一觉察到的就是：他酒精中毒。你应该看见了他房子里的酒瓶。在整个审问过程中他都显得很紧张，不是吗？丹尼。在他的房子里或是办公室里，我们没有找到任何证据表明他和这两起凶杀案有关联，况且他又声称当时在希腊，这一点足以证明他和杀害菲特玛的凶手之间没有什么瓜葛。本·戴维就那封信告诉了你些什么？”“那些引自《圣经》的话完全是为了迷惑人。但有一点可以肯定：无论是谁写的，他肯定不是一个真正的《圣经》学者——引自《利末记》的那些话，杂乱无章、完全脱离了背景和上下文。这些都足以让人生疑——某个人好像在竭力迷惑我们。”

　　“某些人想嫁祸于犹太人，”施姆茨说道，“尤其是威尔伯之流的人。”他往尘土里吐了口痰，“本·戴维透露过那封信封皮上地址的笔迹情况没有？”“地址写得很慢，也很谨慎，似乎有意掩盖自己本来的笔迹。

　　但尽管如此，仍可以看出写信人经常用英语写东西。没有用希伯来谱写地址，而是用英语，这与我们原来的假设相符：凶手是个外国人。但是，那些引自《圣经》的话又是用希伯来语写的，这让我们很困惑。看来真实情况比我们想象的要复杂。”

　　丹尼尔停顿了一下：“看来前面的路还很长。”

　　第50章修士之谜

　　星期四的子夜，再过四十分钟新的一天就要开始了。罗塞利走出圣塞威尔斯修道院的大门，径直向东走去。

　　伊利亚斯·达奥得紧裹着一件发皱的圣方济会教服，隐藏在卡萨洛娃旅馆的阴影里。远处是罗塞利的身影，正在逐渐地远去。很快罗塞利来到了弗莱格勒辛教堂前面，但他却在门前停了下来，似乎犹豫不决。良久，他又转了回来。对于罗塞利来说，这可真算得上是一趟长途跋涉，一般说来，罗塞利是从来不走过那条南北分开老城的商业街的，这条街也把犹太教徒的佐区和基督教徒的住区分开了。每当他走到这条街上的时候，都会紧张地缩回了脖子，四处张望着。

　　对于伊利亚斯·达奥得来说，这趟跟踪几乎是白费。

　　一只奇怪的鸟，达奥得琢磨着。他不禁开始憎恨起这个修道士来。一个星期以来，他衣衫槛楼，整夜整夜地守在这条路上，他的神经几乎都要麻木了。

　　这种憎恨的情绪在他脑海里弥漫着，但内心深处却又有些许惶恐：罗塞利毕竟是个修道士，是上帝的人。

　　一个多么奇怪的家伙？完全像个木偶，似乎受着某个人的操纵，在街上来来回回地做机械似的走动。

　　这家伙肯定对某件事怀着矛盾的心情，他和丹尼尔一致这样认为，丹尼尔让他一直盯着这家伙。

　　但现在他连丹尼尔都有些怨恨了。因为他使自己离开了正常工作，去干一件十分枯燥乏味的事。

　　但我们应当明白：并不是枯燥乏味让达奥得心烦意乱。一个礼拜并不算长，况且就天性面言，达奥得也是一个耐心的人，做侦探所不可避免的孤独与寂寞对于别人来说可能是一种折磨，但对于他来说却是一种享受。

　　达奥得的烦恼另有原因。

　　他的工作一向完成得很好。但不管怎样，既然现在事情和政治搅在了一块，他就变成了一个讨人厌的包袱和累赘，实质性的工作他们是不会让他沾边的——因为他是个阿拉伯人。

　　其他的人——即使是年轻的克汉，这家伙简直就是个外行，毫无判断力，人云亦云——也加入了这个行列。

　　这时达奥得注意到一个奇怪的修道士向前走了两百米又转了回来。

　　他明白完成这项差事后，等待着他的将是什么：不再插手屠夫案件，回到凯希乐，甚至重新穿上制服，去解决诸如旅客钱包被盗或者口角纷争之类的小事。也许是继续干侦探，但不要涉及政治才好。

　　为犹太人办事，一切都带上了政治色彩。

　　他知道，任何一个阿拉伯人都巴不得犹太人从地球上消失。

　　民族主义的言论即使在基督徒中都已变得很流行。虽然他本人对政治并没有什么热情，就其个人而言，他更倾向于建立一个纯粹的阿拉伯人的政权。但是，这样虽然再也听不见犹太人的抱怨声，但可以肯定地说，基督徒和穆斯林之间，将不可避免地爆发新的战争。

　　几个世纪以来就是这样。若事情果真如此，每个人都知道谁将取得胜利——黎巴嫩是个例子。

　　所以还是有一些犹太人才好。当然不要掌权，也不是仅仅作为点缀，而是作为取得政治均势所必不可少的一支力量。

　　他走到大街上向东望去，一百米开外，罗塞利的身影隐约可见，这家伙的鞋底打在石板上的声音也隐隐约约听得见。

　　罗塞利不停地走着，快到达与商业街的交叉点了。达奥得一直呆在阴暗处，正当他准备闪进一条小道以便继续跟踪的时候，这个家伙又朝相反的方向走了过去。

　　罗塞利在经过埃贝斯利安教堂时，停顿了一下，向右转径直朝一座废弃的教堂走去，接着便不见了。

　　达奥得吃了一惊，赶快加快了脚步，郁积在心中的厌倦情绪一下子被焦虑代替了。

　　他紧张地思索着：如果被他给甩了该怎么办？再往东，废旧的教堂与数十条狭窄的道路相邻，这些道路通向犹太人住区，犹太人的佐区结构非常复杂，任何一个陌生人在夜晚进入那里非迷路不可。想到这里，达奥得不禁倒吸了口凉他在黑暗中快速地奔跑，又不得不蹑手蹑脚。

　　又是星期四的晚上。如果罗塞利就是那个屠夫，他可真是罪责难逃了。

　　达奥得的神经一下子紧张起来，加快速度朝废旧的教堂奔去，同时心里想着：肯定要重新穿制服了。噢，主啊，我求求你，别让他把我给甩了，他在心里不断祈祷着。

　　他定进那座教堂，屏住了呼吸，紧贴着一堵冰凉的石墙，四处张望着。

　　罗塞利的身影出现了、借着那拱间漏下来的月光清晰可见，他正沿着石级迅速而又小心翼翼地向前走着，准备穿过那条废弃的商业街。

　　达奥得紧跟着，生怕这家伙又从视野中消失了。

　　达奥得迅速走出了废教堂，前面完全是犹太人的领土了。这修道士到这里来干嘛？

　　难道他要往西走，进入亚美尼亚人的居伎区。但无论是犹太人还是亚美尼亚人，似乎都和一个圣方济会教徒毫无关系。

　　达奥得保持着适当的距离，猫着腰前行、一双锐利的眼睛密切地注视着罗塞利的一举一动，只见他一直向南走着。经过卡多走廊，来到了犹太人佐区的超级市场前，这座巨大的超市，可谓富丽堂皇，无所不包。超市前的停车场现在是空空的。罗塞利径直走了过去。

　　两个边境哨兵站在城墙上，来回走动，注视着周围的动静，罗塞利的脚步声引起了这两个哨兵的注意c他们将目光授了过来：一个修道士！没过多久，又是一个。两个哨兵注视了一会，便走开了。

　　两个穿教服的家伙，丝毫不足为奇。

　　罗塞利从一个巨大的圆拱门下面走过，在白天，这里是亚美尼亚放贷者进行放贷的露天场所，无论是基督教徒、犹太教徒抑或穆斯林均可从这里获得无患或低息贷款。达奥得紧跟着穿了过前面就是锡安门了。

　　经过这道门前面是一片犹太入的学校。这里在1948年以前也是犹太人的教学区，但在1948年犹太人和阿拉伯人的冲突中，这里被夷为一片平地，阿拉伯人将它夺了过来，在上面建造房屋。但在1967年的阿以冲突中，这片地区又被犹太人占领了，阿拉伯人的一切财产统统被没收，这里重又成为犹太人的教学区。

　　这种跷跷板似的游戏，在耶路撤冷可谓屡见不鲜。

　　这是一片嘈杂的地区，犹太人喜欢在世人面前卖弄本民族的学问，讲经布道之风非常浓厚，无论是年轻的小伙子抑或上了年纪的老头，均可走上经坛，背诵《旧约全书》或《犹太法典》中的某一部分，或就其发表自己的观点和见解。即使现在是夜深人静的时候，这里仍是一片热闹的景象，明亮的灯光穿过窗户，打破了黑暗。达奥得经过的时候，可清晰地听见里面人们的辩论声。

　　这是一个有着极强的凝聚力的民族，你不得不承认。

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