陈寿论|朱彝尊

陈寿论

　　陈寿，良史也。世误信《晋书》之文，谓索米丁氏之子不获，竟不与立传。又轻诸葛亮将略非长，无应敌之才。以此讪寿，至宋尹起莘，从而甚之。其言曰：自陈寿志《三国》，全以天子之志予魏，而以列国待汉。收天下三分之二，司马氏继之，于时作史者，王沉则有《魏书》，鱼豢则有《魏略》，孔衍则有《魏尚书》，孙盛则有《魏春秋》，郭颁则有《魏晋世语》。之数子者，第知有魏而已，寿独齐魏于吴、蜀，正其名曰《三国》。以明魏不得为正统，其识迥拔乎流俗之表。且夫魏之受禅也，刘廙、辛毗、华歆、刘若辈颂功德，李伏、许芝上符瑞，先后动百余人，其文见裴松之注，至今遗碑在许，大书深刻，而寿尽削之，不以登载。至先主王汉中，即帝位武担，蜀之群臣，请封之辞，劝进之表，告祀皇天后土之文，大书特书，明著昭烈之绍汉统，予蜀以天子之制，足以见良史用心之苦矣。街亭之败，寿直书马谡违亮节度，举动失宜，为张郃所破，初未尝以父参谡军被罪，借私隙咎亮。至谓亮应变将略非其所长，则张俨、袁准之论皆然，非寿一人之私言也。寿于魏文士，惟为王粲、卫觊五人等立传，粲取其兴造制度，觊取其多识典故，若徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢，仅于粲传附书，彼丁仪、丁廙，何独当立传乎？造此谤者，亦未明寿作史之大凡矣。噫！纲目纪年，以章武接建安，而后得统之正，然百世之下可尔。其在当时，蜀入于魏，魏禅于晋，寿既仕晋，安能显尊蜀以干大戮乎？书曰：责人斯无难。尹氏之责寿，予窃以为未得其平也。

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