史馆上总裁第四书|朱彝尊

史馆上总裁第四书

　　伏承阁下委撰明文皇帝纪，彝尊本之《实录》，参之野纪，削繁证谬，屏诬善之辞，拟稿三卷，业上之史馆矣。昨睹同馆所纂《建文帝纪》，具书燕王来朝一事。合之鄙稿，书法相违。彝尊愚暗，匪敢露才扬己，暴人之短。惟是史当取信百世，讵可以无为有，故敢述其所闻，复上书于阁下。

　　明太祖之崩，在洪武三十一年五月，遗诏诸王各于本国哭临，不必赴京。逾月而讣至燕，燕王抵淮安，敕令归国。斯《太祖实录》，史臣曲笔，谓用事者矫诏却还，当在是年之秋也。时方执周王，废为庶人。是冬，齐王有罪，召入京，留之。燕王方虑祸及，归国恐后因简壮士为护卫。迨齐王之入燕，且益惧焉。肯以次年来朝，身犯危地，而且傲慢无礼，由皇道入，登陛不拜，致监察御史曾凤韶，户部侍郎卓敬，一劾王大不敬。一请徙封南昌，建文帝不报。而燕世子及弟高煦，适以三月至京师。譬诸虎离其穴，尽将虎子深入坎窞陷阱之中，缚之一二猎夫力尔，虽至愚者勿为，而谓智虑绝人之燕王为之乎？且燕世子之来在三月，则是时燕王犹未反国，野史称文皇遣之来，谁实遣之？姜清《秘史》据南京锦衣卫百户潘暄贴黄册内载：“校尉潘安二十三日钦拨随侍燕王还北平”，以为来朝之验，似若可征。然稽之《实录》，靖难师驻龙潭，帝顾望钟山，怆然下泪。诸将请曰：“祸难垂定，何以悲为？”帝曰：“吾异日渡江，即入京见吾亲，比为奸恶所祸，不渡此江数年，今至此，吾亲安在？瞻仰孝陵，是以悲尔。”然则太祖崩后，燕王未尝入朝可知已。盖革除年事，多不足信，即燕王来朝，不足信者一也。

　　金川门之变，《实录》称建文帝阖宫自焚，中使出其尸于火。越七日，备礼葬之，遣官致祭，辍朝三日。野记则，松阳王景请以天子之礼葬，文皇从之。夫既葬以天子，未有不为之置陵守冢者，而钟山左右无之，则备礼者，亦史臣欺人耳目焉尔。矧孝陵渴葬，文皇责建文以庶人之礼葬其祖，又岂肯以天子礼葬建文乎？不足信二也。

　　北京金山口景陵之北，相传有天下大师之塔，谓是建文帝坟，此尤无据。彝尊尝登房山，山隅有乱塔寺，瘗僧骨不可数计。绕山村落田中，亦多僧塔，或题司空，或题司徒，或题帝师国师，盖辽金元旧制则然，所称天下大师，不足为异。而乃诬为建文帝墓，既不封不树矣，其谁复立石为表？不足信三也。

　　《从亡随笔》称太祖预贮红箧于奉先殿侧，四围以铁锢之，锁二，亦灌以铁汁。程济破之，得三度牒，济为帝祝发，既扶帝出聚宝门矣，不应复折而至神乐观，不足信四也。

　　《致身录》帝至鬼门，从者八人，牛景先用铁棒启之而出。考是日乙丑，文皇一入金川门，即分命诸将守京城及皇城，鬼门非无人之境，为景先者，持铁棒启门，守城将士，岂无一人见者？不足信五也。

　　建文帝既自焚，方先生孝孺，衰杖哭阙下，语文皇曰：“成王安在？此事之所有也？”至文皇谓曰：“独不顾九族邪？”答曰：“便十族奈何？”因并其弟子友朋为一族戮之，此则三家村夫子之说矣。欧阳、夏侯《尚书》虽：“九族者，父族四，母族三，妻族二。”而马郑俱，九族，上自高祖，下至元孙，九峰蔡氏从之。故世之言九族者，名为九，其实本宗一族尔。迨秦汉诛及三族，则兼逮母妻之党，村夫子不知九族尚轻，三族为最酷，而造为是说。使文皇果用是刑，无舍母妻之族，而遽株及于弟子友朋者，且正学之友，最莫逆者，无如宋仲珩、王孟缊、仲缙、郑叔度、林公辅诸人，故叔度之弟叔美、叔端，仲缙之子叔丰，皆为及门高弟。诸君惟仲缙先卒，其余当日咸不及于难。缉其遗文以传，足以破野史之谬，不足信六也。

　　《实录》，文皇既入，即收孝孺，旋执泰子澄至阙，同磔于市。所榜奸党二十五人，郑赐、黄福、尹昌隆在其列，不闻伏法。又靖难师起，北平所司州县官，弃职远避，朱宁等二百一十九人亦未尝悉诛，独大理少卿胡闰，野史谓抄提男女二百一十七人俱死，外遣戍者又一百一十四人。而《奉天刑赏录》载茅大芳妻死，上命饲狗，不应若是之酷，不足信七也。

　　万历初，以建文帝所遗三诗，宣付史馆，窃疑是点窜元之故臣忆庚申君之作，若“天命潜移，四海心一”语，岂出之帝口乎？不足信八也。

　　铁铉二女，没入教坊，世传七言二诗，乃吴人范宽题老妓卷而作，载《皇明珠玉集》中，好事者巧为傅会，不足信九也。

　　河西佣，川中补锅匠。雪庵僧，东湖樵夫。洁其身，隐其名姓，据传闻以书，奚而不可。乃凭转轮殿鼠啮余册，一一实之，不足信十也。

　　《文皇实录》载壬午岁七月，命前工部尚书严震直、户部致仕尚书王钝、应天府尹薛正言，分往山西山东陕西巡视，俾奏利弊。震直受诏至山西，九月，病卒于泽州公廨。初不闻震直督饷山东，为北兵缚置布囊，夹以两马，舁至京。后使安南回滇，遇建文帝，惭愤吞金死也。况震直之卒，忠诚伯茹撰神道碑可证，吞金之事，不足信十一也。

　　至若因杨行祥事而移之杨应能，王元美辨之矣，不足信十二也。因史仲彬之名而造为《致身录》，久而附益之，钱受之驳之矣，不足信十三也。

　　世之论者，以革除靖难之事，载诸《实录》者，皆曲笔，无宁取之野史。然《实录》之失，患在是非之不公，然人物可稽，岁月无舛，后人不难论定。至逊国诸书，往往以黎丘之鬼，眩人观听，以虚为实，以伪乱真，其不滋惑焉者寡矣。阁下宜辨去其惑，晓然开谕同馆，毋相矛盾，作史之贵乎有识者，此也。故因燕王来朝一事，而兼及之，惟阁下澄鉴，不宣。

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