《徐氏四易》序|朱彝尊

《徐氏四易》序

　　圣人则《图》、《书》以作《易》，作《易》之后，不必因《图》而《易》始见也。新安朱子著《易本义》取河洛先后天诸《图》，冠诸卷首。今之学者，佥谓舍图书无以言《易》矣。考先儒之论，多以九为《图》，十为《书》。独西山蔡氏，从而反易之，以为《河图》之数十，而《洛书》九也。蔡氏之说，称本邵氏。然邵氏之言曰：“圆者《河图》之数，方者《洛书》之文。以数之体验之，则奇为圆而偶为方矣。”同州王氏、临邛张氏、汉上朱氏，咸以九为《图》，十为《书》，此邵氏之学也。伊川程子曰：“九是纯阳，六是纯阴。但取《河图》见之，过六则一阳生，至八便不是纯阴，是亦以九为《图》矣。”此程氏之学也。横渠张子曰：“阳极于九，阴终于十。”又曰：“十者，九之偶也。”史绳祖阐其义：“盖即言九图十书之理。”此张氏之学也。朱子《报郭冲晦书》曰：“《河图》四正四隅之位，《洛书》四实四虚之数，所以画卦也。《河图》九畴之象，《洛书》五行之数，所以作范也。”是年朱子五十有一矣，犹主九为《河图》，后与蔡氏再三往复，始从其说。迨作启蒙，又详述其初说，而曰：“安知书之不可为《图》，《图》之不可为《书》。”是虽信之而未笃矣。

　　处士徐善敬可氏著《四易》，一曰《天易》，二曰《羲易》，三曰《商易》，四曰《周易》，凡三十卷。其于《图书》，博采诸家之论，而一本乎邵氏、程子、张子、及朱子之初说，谓反之则四象五行之位皆若枘凿之不可合，从其旧则不惟位与数各当。因以推夫三《易》改演之原、《洪范》大衍律历运气太一奇门之所自出，靡不犁然有据焉。乃或疑其与朱子晚年之说不协。夫《图》之可为《书》，《书》之可为《图》，朱子既言之矣，徐氏特因朱子之说而发挥之尔，亦何悖于朱子哉。于是同里朱彝尊为之序。

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