《合订大易集义粹言》序|朱彝尊

《合订大易集义粹言》序

　　孔子学《易》，韦编漆书至于灭绝者三。乃不以是教其子，而与门弟子雅言。惟《诗》、《书》执礼，然三经无统论之文。独《易》有十翼，则圣人之注意存焉矣。自欧阳永叔谓十翼之说不知起于何人，于是学者不能无疑。今世所传程正叔《易传》，张子厚《易说》，均舍《大传》不讲，而正叔之言曰：“圣人用意深处全在《系辞》。”又曰：“《系辞》之文，后人决学不得。”晁子止则：“子厚《易解》甚略，《系辞》差详，是张程二子咸笃信《大传》者也。”

　　吾友纳兰侍卫容若，以韶年登甲科，未与馆选，有感消息盈虚之理，读《易》渌水亭中，聚《易》义百家插架，于温陵曾氏穜《粹言》隆山陈氏友文《集传精义》一十八家之说有取焉，合而订之，成八十卷，择焉精，语焉详，庶几哉有大醇而无小疵也乎。刑部尚书昆山徐公嘉其志，许镂板，布诸通邑大都，用示学者。乍发雕，而容若溘焉逝矣。昔王辅嗣注《易》，每取旧解，所悟者多，深斥阴阳灾异小数曲学，专明人事，论者谓其独冠古今，出荀、刘、马、郑之上。顾官止尚书郎，年仅二十四而夭，说经者恒惜之，容若清才逸辨，兼工风、骚、乐府书法，即其会粹二书，不专言理，变占象数并收，补《大传》训注之阙，虽老儒亦逊焉。岂意短命而终读其书，不禁兰摧而蕙叹也。

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