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大畜

䷙乾下艮上 　　大畜：利贞。不家食，吉，利涉大川。畜，敕六反。○大，阳也。以艮畜乾，又畜之大者也。又以内乾刚健，外艮笃实辉光，是以能日新其德，而为畜之大也。以卦变言，此卦自《需》而来，九自五而上，以卦体言，六五尊而尚之，以卦德言，又能止健。皆非大正不能。故其占为利贞而不家食，吉也。又六五下应于乾，为应乎天，故其占又为利涉大川也。不家食，谓食禄于朝，不食于家也。 　　《彖》曰：“大畜”，刚健笃实辉光，日新其德。以卦德释卦名义。刚上而尚贤，能止健，大正也。 　　以卦变、卦体、卦德释卦辞。“不家食，吉”，养贤也。亦取尚贤之象。“利涉大川”，应乎天也。亦以卦体而言。 　　《象》曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。识，如字，又音志。行，下孟反。○天在山中，不必实有是事，但以其象言之耳。 　　初九，有厉，利已。已，夷止反。○乾之三阳，为艮所止，故内外之卦，各取其义。初九为六四所止，故其占往则有危，而利于止也。 　　《象》曰：“有厉，利已”，不犯灾也。 　　九二，舆说车复。说，吐活反。车复，音服，又音福。○九二亦为六五所畜。以其处中，故能自止而不进，有此象也。 　　《象》曰：“舆说车复”，中无尤也。 　　九三，良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。三以阳居健极，上以阳居畜极，极而通之时也。又皆阳爻，故不相畜而俱进，有良马逐之象焉。然过刚锐进，故其占必戒以艰贞闲习，乃利于有往也。曰，当为日月之日。 　　《象》曰：“利有攸往”，上合志也。 　　六四，童牛之牿，元吉。牿，古毒反。○童者，未角之称。牿，施横木于牛角，以防其触。《诗》所谓“楅衡”者也。止之于未角之时，为力则易，大善之吉也。故其象占如此。《学记》曰：“禁于未发之谓豫。”正此意也。 　　《象》曰：六四“元吉”，有喜也。 　　六五，豕贲豕之牙，吉。豕贲，符云反。○阳已进而止之，不若初之易矣。然以柔居中而当尊位，是以得其机会而可制。故其象如此。占虽吉，而不言元也。 　　《象》曰：“六五之吉，有庆也。 　　上九，何天之衢，亨。何天之衢，言何其通达之甚也。畜极而通，豁达无碍，故其象占如此。 　　《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

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