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复卦


  震下坤上

  复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。“反复”之复,方福反,又作覆。《彖》同。○复,阳复生于下也。剥尽则为纯坤,十月之卦,而阳气已生于下矣。积之逾月,然后一阳之体始成而来复,故十有一月,其卦为复。以其阳既往而复反,故有亨道。又,内震外坤,有阳动于下而以顺上行之象,故其占又为己之出入,既得无疾,朋类之来,亦得无咎。又,自五月《姤》卦一阴始生,至此七爻,而一阳来复,乃天运之自然。故其占又为反复其道,至于七日,当得来复。又以刚德方长,故其占又为利有攸往也。反复其道,往而复来,来而复往之意。七日者,所占来复之期也。

  《彖》曰:“复,亨”,刚反。刚反则亨。动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”。以卦德而言。

  “反复其道,七日来复”,天行也。阴阳消息,天运然也。“利有攸往”,刚长也。长,丁丈反。○以卦体而言,既生则渐长矣。复其见天地之心乎。积阴之下,一阳复生,天地生物之心几于灭息,而至此乃复可见。在人则为静极而动,恶极而善,本心几息而复见之端也。程子论之详矣。而邵子之诗亦曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。玄酒味方淡,太音声正希。此言如不信,更请问包羲。”至哉言也,学者宜尽心焉。

  《象》曰:雷在地中,复,先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。安静以养微阳也。《月令》:“是月斋戒掩身,以待阴阳之所定。”

  初九,不远复,无祇悔,元吉。祇,音其。○一阳复生于下,复之主也。祇,抵也。又居事初,失之未远,能复于善,不抵于悔,大善而吉之道也,故其象占如此。

  《象》曰:不远之复,以修身也。

  六二,休复,吉。柔顺中正,近于初九,而能下之,复之休美,吉之道也。

  《象》曰:休复之吉,以下仁也。下,遐嫁反。

  六三,频复,厉无咎。以阴居阳,不中不正,又处动极,复而不固,屡失屡复之象。屡失故危,复则无咎,故其占又如此。

  《象》曰:频复之厉,义无咎也。

  六四,中行独复。四处群阴之中,而独与初应,为与众俱行,而独能从善之象。当此之时,阳气甚微,未足以有为,故不言吉。然理所当然,吉凶非所论也。董子曰:“仁人者,正其谊,不谋其利;明其道,不计其功。

  于《剥》之六三及此爻见之。

  《象》曰:“中行独复”,以从道也。

  六五,敦复,无悔。以中顺居尊,而当复之时,敦复之象,“无悔”之道也。

  《象》曰:“敦复,无悔”,中以自考也。考,成也。

  上六,迷复,凶,有灾眚,用行师,终有大败,以其国,君凶,至于十年不克征。眚,生领反。○以阴柔居复终,终迷不复之象,凶之道也。故其占如此。以,犹及也。

  《象》曰:迷复之凶,反君道也。


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