二程遗书·卷十二先生语十(2)

卷十二先生语十(2)

　　正叔言：“郭逵新贵时，众论喧然，未知其人如何。后闻人言，欲买韩王宅，更不问可知也。如韩王者，当代功臣，一宅己致而欲有之，大煞不识好恶。”子厚言：“昔年有人欲为范希文买绿野堂，希文不肯，识道理自不然。在唐如晋公者，是可尊也。一旦取其物而有之，如何得安？在他人犹可，如王维庄之类。独有晋公则不可，宁使耕坏，及他有力者致之，己则不可取。”

　　正叔言：“管辖人亦须有法，徒严不济事。今帅千人，能使千人依时及节得饭吃，亦能有几人？尝谓军中夜惊，亚夫坚卧不起，不起善矣，然犹夜惊何也？亦是未尽善。”

　　正叔谓：“今唱名，何不使伊儒冠徐步进见？何用二人把见趋走，得不使殿上大臣有愧色？”子厚言：“只先出榜，使之见其先后，何用旋开卷呼名？”

　　正叔言：“某见居位者百事不理会，只恁个大肚皮。于子厚，却愿奈烦处之。”

　　子厚言：“关中学者，用礼渐成俗。”正叔言：“自是关中人刚劲敢为。”子厚言：“亦是自家规矩太宽。”

　　正叔言：“某家治丧，不用浮图。在洛亦有一二人家化之，自不用释氏。道场之用螺钹，盖胡人之乐也，今用之死者之侧，是以其乐临死者也。天竺之人重僧，见僧必饭之，因使作乐于前。今乃以为之于死者之前，至如庆祷，亦杂用之，是甚义理？如此事，被他欺谩千百年，无一人理会者。”

　　正叔谓：“何以谓之君子？何以谓之小人？君子则所见者大，小人则所见者小且近。君子之志所虑者，岂止其一身？直虑及天下千万世。小人之虑，一朝之忿，曾不遑恤其身。”

　　伯淳谓：“才与诚一物，则周天下之治。”子厚因谓：“此何事于仁，必也圣乎？”

　　吕进伯老而好学，理会直是到底。正叔谓：“老喜学者尤可爱，人少壮则自当勉，至于老矣，志力须倦，又虑学之不能及，又年数之不多。不曰‘朝闻道，夕死可矣’乎？学不多，年数之不足，不犹愈于终不闻乎？”

　　子厚言：“十诗之作，止是欲验天心于语默间耳。”正叔谓：“若有他言语，又乌得已也？”子厚言：“十篇次叙，固自有先后。”

　　正叔言：“成周恐只是统名，雒邑是都也。成周犹今言西京也，雒邑犹今言河南府。孔安国以成周为下邑，非也。岂有以师保治于下邑？白马寺之所，恐是迁顽民之处。洛州，有言中州、南州之名，恐是作邑分为九州后始言。成周，恐是旧城坏而复城之，或是其始为邑不为城墙，故后始城。”

　　二程解“穷理尽性以至于命”：“只穷理便是至于命。”子厚谓：“亦是失于太快，此义尽有次序。须是穷理，便能尽得己之性，则推类又尽人之性；既尽得人之性，须是并万物之性一齐尽得，如此然后至于天道也。其间煞有事，岂有当下理会了？学者须是穷理为先，如此则方有学。今言知命与至于命，尽有近远，岂可以知便谓之至也？”

　　正叔谓：“洛俗恐难化于秦人。”子厚谓：“秦俗之化，亦先自和叔有力焉，亦是士人敦厚，东方亦恐难肯向风。”

　　正叔辨周都言：“谷、洛斗，毁王宫。今谷、洛相合处在七里店南，既言毁王宫，则周室亦恐不远于今之宫阙也。”

　　子厚谓：“昔尝谓伯淳优于正叔，今见之果然，其救世之志甚诚切，亦于今日天下之事尽记得熟。”

　　子厚言：“今日之往来，俱无益，不如闲居，与学者讲论，资养后生，却成得事。”正叔言：“何必然？义当来则来，当往则往尔。”

　　二程言：“人不易知。”子厚言：“人诚知之为艰，然至于伎术能否，人情善恶，便可知。惟以秦武阳杀人于市，见秦始皇惧，此则不可知。”

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