二程遗书·卷八二先生语八

卷八二先生语八

　　“传不习乎”，不习而传与人。“学则不固”，连上说。

　　“有马者，借人乘之。”吾力犹能补史之阙文。当史之职而能阙疑以待后人，是犹有马者借人乘之也。能言不怍者难。“君子义以为质”四句，只是一事，以义为本。

　　可使之往，不可陷以罔。“君子矜而不争”，矜尚之矜。南宫适以禹、稷比孔子，故夫子不答也。

　　“果哉，末之难矣”，果敢之果，不知更有难事，他所未晓，轻议圣人。孔子击磬，何尝无心，荷蒉于此知之。辟世、辟言、辟色，非有优劣，只说大小次第。

　　灵公问陈，孔子遂行，言语不相投。“不占而已”，有吉凶便占，无常之人更不待占。三代直道而行，毁誉公。

　　“践迹”，如言循途守辙。善人虽不循守旧迹，亦不能入圣人之室。“论笃是与”，言笃实时与君子与色庄。“鲁、卫之政，兄弟也”，言相近也。

　　“知及”，“仁守”，“庄莅”，“动礼”，为政始末。“民之于仁，甚于水火”，不肯为仁，如蹈水火。“致远恐泥”，不可行远。

　　先传后倦，君子教人有序。先传以小者近者，而后教以大者远者，非是先传以近小而后不教以远大也。

　　“吾其为东周乎！”东迁以后，诸侯大夫强僭，圣人岂为是乎？匏瓜“系而不食”，匏瓜无所为之物，系而不动。子乐弟子各尽其诚实，不少加饰，故孔子知由之不得其死。

　　“性相近也”，生质之性。“小知”、“大受”，不可以小知君子，而可以当大事。

　　“天下有道，丘不与易也”，“其谁以易之？”谁肯以夫子之道易己所为？

　　佛肸召，欲往而不往者，何也？圣人示之以迹，子路不谕“九夷”、“浮海”之类（示之，一作示人）。尧曰：予小子履（少汤字）。

　　周公谓鲁公三句，反复说，不独不弛其亲，又当使大臣不怨，至公不可忘私，又当全故旧。“大德”、“小德”，如大节、小节。“虽有周亲，不如仁人”，至亲不如仁贤。

　　“因不失其亲”，信本不及义，恭本不及礼，然信近于义者，以言可复也，恭近于礼者，以远耻辱也。因恭信不失其所亲近于礼义，故亦可宗也。如言礼义不可得见，得见恭信者斯可矣。

　　子张、子夏论交。子夏、子张告人各有所以，初学与成德者事不同。

　　“贫与贱，不以其道得之，不去也”，不以其道得去贫贱，如患得之。“卿以下必有圭田”，祭祀之田也，禄外之田也。

　　“余夫二十五亩”，一夫上父母下妻子，以五口至八口为率，受田百亩；如有弟，是余夫也，俟其成家别受田也。“廛而不征”，市宅之地已有廛税，更不征其物。

　　“法而不廛”，税有常法，不以廛故而厚其税。“廛无夫里之布”，廛自有税，无此二布。“国有道不变塞”，所守不变，所行不塞。

　　“广居”，“正位”，“大道”，所居者广，所位者正，所行者大，天下至中至大之所。

　　“配义与道”，浩气已成，合道与义。道，本也；义，用也（本，一作体）。

　　“集义所生者”，集众义而生浩然之气，非义外袭我而取之也。

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