吴伟业·崇祯九年湖广乡试程录(3)

崇祯九年湖广乡试程录(3)

　　△第一问

　　愚闻之：君之于政也，在所任也。惟正人是庸，惟匪人是退，以立庶事，以兴王功，所任得也。君之于政也，在所听也。惟嘉言弗伏，惟辩言弗闻，以持国是，以定众谋，所听得也。《诗》曰：“思皇多士，生此王国。”《礼》曰：“事君者，大言入则望大利，小言入则望小利。”夫人君博求贤能，奖进忠直；士之生其国者如此其庶且多，人臣之进说于君者如此其利且远也。天下之大，何患无材？群臣之众，何患无直？虽然，殊能绝行之士，劳心尽节，歈侃侃，摅蕴积于前矣；其或爵禄所劝，天下士之来者日益众，邪正并进，忠佞无常，斯亦有国之所忧也。人主所以驭之者，其必有道乎！

　　高皇帝谕群臣：“君子之过，虽微必彰；小人之过，虽大弗形。盖君子直道而行，故无所回护；小人巧于修饰，故多所隐蔽。”又曰：“朕观往昔议论于廷，有忤人主之意者，必君子也；其顺从人主之意者，必小人也。”高皇帝知人之明，官人之惠，度越万古，与尧、舜同德。其谕群臣，反复以君子小人为戒，盖以贞佞不并立，忠邪不共朝，奸回之士折公实之臣，背诞之谋乱党正之议，此尧、舜所以难壬人、塈谗说耳。

　　洪惟我皇上聪明勇智、宽仁威惠之德，远追尧、舜，同符太祖。即位之初，进有德，诛大憝，责公卿以吏事，虽万里之外，诸大吏惴惴奉职，一不称，盘毛牦缨，法弗少贷。忧劳海内，慎择守牧，下令群臣各举有道方正之士，郎官以下，庶人流外，无不察举。弘开使过，而乱人之党先暴其辜；谋及刍荛，而诬上之言必下于理。天下之士，咸洗心濯意以承休德。愚生胸臆约结，固无奇也，生明盛之世，岂有遗虑乎？其何言之敢献？何计之敢图？惟执事之问而窃以意对。

　　愚生闻之：自古公忠有为之臣，利不必其在身，当官则行；谋不必其出己，见义则断；其得也有可纪之功，其失也亦有不避之罪，故资其器用，有益公家。若守智安禄之徒，于国家之事非不知其可也，而恐其为己罪也，又恶人之功之掩己也，因循沮坏以至于弗为；及事机颠蹶，彼固未有显谋，从容固位，终受其无咎。彼其时天下之责非不至也，能言之士非不众也，然为之者往往覆塞其小过，以解免其大过。夫人臣有大过，幸自解免，而诸士大夫之望我也，匿名迹，示归诚，以营去其小过，乃阳为谢曰：“天下不安，诸臣所责是也。若所引，不敢承也。”夫大过则谢而受之，不以为负；小过则营而去之，不以为嫌：而人臣遂无过矣。无过而天下不安何也？以天下之无材；岂惟无材也，将疑天下之无直。夫天下近无材与无直，而名为材与直者将安归乎？而言事者起矣。虽然，不可以不慎也。天下有弊人，无弊法。言者议法而不及人，以法无所畏沮，而人多所迁讳也。天下无弊法，多弊例。言者议法而不及例，以法易于改为，而弊难于披剔也。所欲行则抱虚而进之，所欲去则厚诽而出之，法去而人不易，法变而例又生，甚至利与害两穷而不可解，此古人与言之通患也。

　　我国家设官立极，机要之司非止治文书，铨衡之政非仅稽年考，执宪不得以奏却而奇请，司马不得以隃度而亡师。今皇上所以礼诸臣者可谓至矣，诸臣所以事皇上者可谓勤矣。上意以四方未靖，夙夜弗遑，诸臣簿书期会之是忧，国之大事不闻晓然画可否于上前。夫先朝满四之叛，彭文宪持京军不可遣，兵尚书有危言，弗为动，而项襄毅得以讨贼；那吉来奔，高文襄从总制请，力主羁縻，举朝危之，王襄毅卒以靖寇。此二臣者，苟令石城未下，俺答未臣，岂不知言出患入？而为国效节，不顾后难。今者内寇外虏，战守抚剿，诸臣有能为皇上任之者乎？洪武中，陕西士人上仁政书而不及爱民，广东儒士上治平策而不及用贤，高皇以其弗达政体，面谕群臣，降旨切责。皇上谋卿士庶人之从，而严无藉弗询之戒，众言是同，乱政必斥，诏书数下，而上书言事者卒循尚浮词，无卓尔异闻。前代吏民封奏，或于鼓院投递，或于仗下面陈，言繁多以决择，汉昭帝令杜延年平处复奏，宋神宗委司马光、张方平详定选择。我宣宗章皇帝三年，行在礼部奏：官民建言，请同六部尚书、都御史、六科给事中会议以闻。夫先朝如甘州戍卒以言事赐衣一袭，盐山县丞以应诏条上十事。苏轼曰：“庶人之言，不知爵禄之可爱，故其言公；不知君威之可畏，故其言直。”公直之言，明主所欲急闻也。今之吏民，有能为皇上陈之者乎？

　　用人之法，功过一而职事修；进言之道，利害清而是非正。此皆上意所责成，明诏所训诫，愚生毕智竭虑，窃愿与诸臣交修之也。乃执事之问又曰：“重郡邑之职，选府史之材，合庶官之谋，达百姓之隐。”生请历数而备言之。

　　夫守令之所治者民也。监司守倅，其主书从事能操举状，而民之不得治者二三矣；经赋科调，文案填委，闾左桀黠把其疏密，而民之不得治者五六矣；里尉闾司，禁令易令，游夫闲民，流言飞文，而民之不得治者八九矣。然则下严符系来庭中者，下户羸弱之民耳。是昔之治者四民，今之治者一民也。府史之所急者官也。汉法，有市籍不得宦为吏，今长安游徼吏多贾人子矣；汉法，左冯翊卒史秩二百石，今提控以下，视其所输先后以私钱代矣。其黠者，舞文造奸，击钟连骑，志在老于吏乎！管库之职，非其好也，资历既久，不得已而后乞官。是昔之府史志在官，今之府史志不在官也。夫庶司之义所以未同者，古者天子称制临决，有称丞相议是者矣，有称博士议是者矣；今卿贰嫌不逼上，占位署名，庶官众僚，议成而弗与，令出而弗闻。百姓之隐所以未达者，苟为忠信诚悫之民，其不能自直于里尉矣，况郡县乎？苟能豪逞阴谲之民，其不欲受治于使者矣，况郡县乎？置之则大姓渔食乡里，察之则奸人交错道路，然则四者之效，从可知已。欲四国之有政，则重其任；欲吏道之勿杂，则慎其人；欲稽参众谋，则定百僚会议之制；欲尽极下情，则复监司奏事之权。虽然，非此四者之难，而人与言之难也；非人与言之难，而人与言有君子小人之难也。夫得一贤士愈于百城之地，得一嘉言愈于治万民之功，如是而后知天下未始无材，未始无直。天下有材与直，而功过可一也，利害可清也。功过一，利害清，尧、舜之治不难致也。愚生闻之：用善如采葛焉，绵绵之葛，生于道左，采而用之，为絺为绤，不则委之矣。去恶如去草焉，或之，或芟之，能无除乎？或蕴之，或沃之，又能无生乎？是在皇上加之意可也。

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