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重修太仓州城隍庙碑记


  太仓之为州也,在弘治九年,而庙始于二年。其未为州也,则为昆山州城隍祠。昆山州之祀城隍始于此乎?曰:“非也,改也。”“乌乎改?”“昆山州治在今太仓卫基,泰定甲子始即州之前立庙,其后州治迁,而庙之祀如故也。今庙则为元时朱清所建东岳行宫,孝皇在御,诏毁天下淫祠,知昆山事杨侯甫以旧庙湫尘痹陋,不称于明神,乃即行宫改焉,迄今二百余年矣。”岁在甲戌,为崇祯七年,庙之正殿灾,民用震动弗宁,爰因旧址,是荒是度,栖主之坛,妥像之室,斧而不斫,垩而不华,浸寻乎故观矣。

  刺史昌平陈公来莅是邦,每有事于神,黍稷馨香,灵贶昭格,而以重溜之下,反宇不立,中唐之内,甓磩未周,体荐牲牢,升歌象舞,皆杂遝乎轩楹栏楯之内,以更衣则无其署,以登降则无其阶,甚非所以肃恭将事、虔奉神明之意也。于是辟殿之南楹,创为前轩,高其杗廇,广其阶除,而丹青涂塈之华,栥桷垣墉之美,始焕然其毕备。道士金某实董其役,乃进而请伟业曰:“是不可无记,且庙堧以公占复除,未有刻文,愿并勒诸碑。”伟业再拜稽首,为之记曰:

  窃观城隍一祀,甚有合于古之社祭。礼自天子诸侯以下,皆得立社,今之郡县,即古之诸侯国,社之制其所当立。社之祭也,山林川泽罔有勿从,而城隍不闻焉,则又何也?《传》有之:“江、汉、沮、漳,楚之望也。”又曰:“楚国方城以为城,汉水以为池。”记曰:秦城百二,斩华以为城,因河以为津。而祀华于华州,祀河于临晋。彼岂徒以名山大川、能出云雨而致其祈报?良以建方立国,有设险之助焉。《易》曰:“地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。”古者封疆之界,山溪之险,皆所以域民保境,而后世专藉城郭池隍以为固。然则城隍之祠,其即山林川泽之祀而推焉者也。

  明初洪武元年,诏封天下城隍,在应天府者以帝,在开封、临濠、太平府、和滁二州者以王,在凡府州县者以公以侯以伯。三年,重定岳镇海渎各依山水本称,而城隍神号改正,题木主,去肖像焉。四年,特敕郡邑里社各设无祀鬼神坛,以城隍神主祭。礼于社有配食,祝融、勾龙皆得侑享。主祭者,其配食之意欤?然则以泰厉之坛,为扫地之祭,修明配食,而深有当于国社,在令典,祀城隍最为近古,虽百世不易可也。太仓神祠初属昆山,虽冯翊近地,不得视和、滁二州,故不称王称侯。而抟土肖像,犹存初制。二百年来,祈水旱,禳疾病,灵迹燀赫,具在州乘中。迩者江南兵燹,破城亡邑,无虑数十,而太仓独完,且海波不扬,艅艎战舰不得进泊于内地,而金鼓之声不作,如有神灵嗬护之者,此所谓有功烈于民者耶!抑又闻之,《春秋传》曰:“人火曰火,天火曰灾。”鲁之衰也,占在雉门;陈之灾也,验于鹑火。社稷坛,所以立国,而玄冥、回禄为之除旧布新,此必神之仁爱斯民,惧其罹于兵火,而示之警诫也。今庙焚而复,复十余年重修,陈侯敬其神以及其民,风雨以时,物无疵疠,神罔怨恫,生民以和,可谓崇德报功,垂蚃于无穷也已,不亦休哉!系之以歌曰:

  出天门兮九衢,凌渤澥兮姑余。
  扬霓旌兮曳鱼须,左骖苍麟兮右秣神驹。
  声平隐兮云车,心揽辔兮踌躇。
  天地黩兮九州为墟,嗟生民兮安居!
  捎螭魅兮射虎,丰隆扶毂兮列缺以趋。
  奠此邦兮华胥,田有稻兮水有鱼,云巃嵸兮甘露载濡。
  坎其击鼓兮吹笙竽,进桂酒兮献椒糈。
  通权火兮高烟俱,锡蕃釐兮神宴娱。


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