王国维·高昌宁朔将军麹斌造寺碑跋

高昌宁朔将军麹斌造寺碑跋

　　高昌宁朔将军麹斌《造寺记》，新出土鲁番，为考高昌麹氏事者第一史料，既详见于上虞罗叔言参事跋矣。碑阴高昌王麹宝茂结衔中，有“希□寺多浮跌无亥希利发”十一字；高昌令尹麹乾固结衔中，有“多波鍮屯发”五字，皆蕃夷语。参事疑为高昌尊号以施之国中者。余谓此皆突厥官号也。《周书·突厥传》言突厥“有叶护，次没，次特勒，次俟利发，次屯吐发”（《隋书·突厥传》文同）。此“希利发”即“俟利发”，“鍮屯发”即“吐屯发”。自突厥崛起，高昌常为所役属，故其君相皆受突厥官号。《唐书·突厥传》谓统叶护可汗“徙庭石国之千泉，遂霸西域诸国，悉授以颉利发”。案“颉利发”，即“俟利发”。《旧唐书·突厥传》其大官有屈律嗫，次阿波，次颉利发，次吐屯，次俟斤。”“颉利发班”次亚当《周》、《隋》二《书》之“俟利发”，盖一语之异译。《新书》载突厥官有“俟利发”，又有“颉利发”，盖失之。征之此碑，则突厥先世已用此制，不自西突厥始。

　　故唐初诸外国酋长，多称“颉利发”或“俟利发”。如回纥首领，称“活颉利发菩萨”及“胡禄俟利发吐迷度”,拔野古首领，称“大俟利发屈利失”；仆骨首领，称“娑匐俟利发歌滥拔延同罗首领，称“俟利发时健嗫浑首领，称“俟利发阿贪支大俟利发浑汪，黯戛斯首领，称“俟利发失钵屈阿栈”。即龟兹王诃黎伐失毕，“诃黎伐”亦“俟利发”或“颉利发”之音变也。凡此诸王或首领皆有“俟利发”或“颉利发”号，盖突厥于其所属之国，皆授其王或首领以己国官职。故唐灭东、西突厥，即于其故地及属国置羁縻州，并命其王为都督、刺史，盖即用突厥旧制也。然“俟利发”一语，疑本出蠕螺。突厥主称“可汗”，后称“可贺敦”，皆袭蠕蠕旧号，“俟利发”亦然。《魏书·蠕蠕传）阿那瑰族兄有“俟力发示发”，从父兄有“俟力发婆罗门”。突厥后起，故沿以为官号。其上冠以“希□寺多浮跌无亥”八字者，则官号上所加之美称，如“某某可汗”、“某某可敦”之类。

　　日本大谷伯爵藏高昌延昌冊年所写《大品般若经》，其跋尾高昌王结衔为“使持节（缺）跋弥硙伊离地（缺四、五字）陁豆（缺三、四字）利发”。“伊离”即“伊利”，“陁豆”即即，达头”之异译，皆突厥可汗之美名也。北方种族，于君长名称上，率加以美名。唐代诸帝之有尊号，亦当为对外族而设也。“鍮屯发”，高昌所写《大品般若经》径作“吐屯发”，则本监察之义。《唐书·突厥传》统叶护可汗悉授西域诸国以颉利发，而命一吐屯监统以督赋入。”是“吐屯”本监统之官。《太平广记》（二百五十）引《唐御史台记》，谓“突厥谓御史为‘吐屯’”。是“吐屯”职掌与唐御史略同，御史亦以监察为职者也。

　　惟唐时突厥命其国人为吐屯，以监统属国；此则以高昌国相为之。其上所冠“多波”二字，亦美名也。至此碑立于麹宝茂建昌元年，碑中所云“与突厥同盟结婚”，盖犹其先世事，其后二国世为婚姻。《隋书·高昌传》言“鞠伯雅大母，本突厥可汗女，慈恩《三藏法师传》言“西突厥叶护可汗长子咀度设，是高昌王麹文泰妹婿”，盖终高昌之亡，常附庸于突厥。《隋书》称其“臣属铁勒”，盖属一时之事矣。

　　己未九月。

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