诗广传·周颂十二

周颂十二

　　子曰：“其或继周者，虽百世可知也”，谓知其损益也。然则立仲尼于嬴、项之余，通周之变，必有损周之道者矣。所损者，圣人知之，但云“可知”，不即与子张言之。世儒察识不逮颛孙，习《诗》《书》之美而美之，心无适美，又恶足以测其斟酌乎？

　　圣人亦非閟之也，而终閟之，何邪？损者，非缘前王之溢量，已芜而待芟也；益者，非缘前王之阙失，有隙而待补也。凡前王顺天之德，极人之情，行之而王业成，颂声作，天下利赖之无穷矣。乃圣人通变以心知其美，又知其损益，乍言之而如违生人之愿，是以大猷未饬以前，不可亟以言言也。

　　虽然，圣人尝言之矣，学圣人者尝言之矣。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”，圣人之言也。许行为并耕之言，孟子曰：“尧舜之治天下，不用于耕”，学圣人者之言也。君子之道：穷之所守者，达之所施；甚贱其流者，不奖其源。故孔子不学稼，而孟子以耕为小人之事。三代以下，粒食具而可忧者不在此，君子之志见矣。《周颂》存者三十一篇，而农家之言四。由仲尼、孟子小樊迟、斥许行之旨而通之，损《周礼》者其在斯乎！

　　呜呼！言有疑于逸谚，道有疑于瓠落，事有疑于荒亡，圣人不能急喻之人。而千岁以后，訾先王之大美，抑人情之大愿，断然而无怍，其亦孰能得之哉？虽然，夙万乘之驾，集三有事之俊杰，进陇首以谋其升斗，歌咏长言以歆羡之，将无元后之为生民计，有大于此者之姑置也？故曰：“自古皆有死，民无信不立”，食可去矣。且夫兴之而不兴，速之而不速，威之而不威，向之而不向者，民之廉耻与其行谊也。若夫不待兴而生心，不待速而趋时，不待威而恐后，不待向而争先，民之于农事也，则固然矣。抑从而郑重之，“嗟嗟”“噫嘻”以淫溢之乎？

　　六国强秦，惟不损周而且益之也。鞅之耕战，悝之尽力，汲汲然以为君国子民之术无以逾此，上下交奖以谋食，而民之害气以昌。子曰：“我观周道，幽、厉伤之。”（《桑柔》之乱极矣，而其《诗》曰：“好是稼穑，力民代食”，从郑《笺》。）则是臣工“噫嘻”之道，幽、厉未之伤也，然而道已伤矣。后圣之所必损，奚疑哉？

　　无已，其《楚茨》乎！意在祀，不在食也；无已，其《思文》乎！道在陈常，不在育也。虽然，衣食足而后礼义兴，管仲之言也，而仲尼固曰：“管仲之器小也。”

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