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小雅二十四


  合天下而有君,天下离,则可以无君矣。何也?聚散之势然也。聚故合同而自求其所宗,如枝叶条茎之共为一本也。一池之萍,密茂如一,然而无所奉以宗焉者,生死去留之不相系焉耳。故王者弗急天下之亲己,而急使天下之相亲,君道存也。

  士相离,则廷无与协谋;民相离,则野无与协守。悲夫!《黄鸟》《我行其野》之离也。幸夫!《白驹》之犹合也。是以周未失士而失民也。《白驹》之贤者,上无能庸之,抑无能留之。士失矣,而犹未失者,何也?士犹相亲也。此邦之人,不我谷焉;昏姻之党,不我畜焉;则不待叛离于上,而民已萍矣。已为萍,而望其如葵之荫趺也,虽有胶漆之术,系而合之,而死生相迫,恩怨相寻,未有能合之者矣。

  故士惟相亲,则弹冠蹑履而亲,挂冠织絢而亲,赭衣刑冠而亲,无之而不亲。上不得有士,而士犹有君也。民惟不相亲,则利害相夺而不亲,患难相共而不亲,分谊吉凶相属而不亲,民不自有其亲,而固不知上之可亲也。

  失士者亡,失民者溃。《黄鸟》《我行》之诗作,周之溃也,不可止矣;而靳之乎亡者,士留之也。世臣椓,处士横,杨、墨、庄、惠、申、慎之流,凿智以为道,仪、秦、衍、茂、雎、泽之徒,含蛊以争利,而后其亡为不可瘳。王泽之斩,以失士为极矣。


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