周官新义·卷十五秋官二(4)

卷十五秋官二(4)

　　柞氏，掌攻草木及林麓。夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。若欲其化也，则春秋变其水火。凡攻木者，掌其政令。

　　变其水火者，其蘖薄于阴阳相沴之气，化而为土矣〔以上二十字，据《订义》增。以下七十七字，据《删翼》增〕。先王之于林麓，欲其材木为用，则设官为厉禁以养蕃之；欲其地宅民稼穑，则刊剥而化之。帝省其山松柏斯兑柞棫斯拔则虞衡之官修焉。作之屏之，其菑其翳，修之平之，其灌其栵，则柞氏之职用焉。

　　薙氏，掌杀草：春始生，而萌之；夏日至，而夷之；秋，绳而芟之；冬日至，而耜之。若欲其化也，则以水火变之。掌凡杀草之政令。

　　“春始生而萌之”，则始生而夷之，不能使之不生，故萌之而弗治焉。“夏日至而夷之”，则生气极矣，于是乎可夷。“秋绳而芟之”，则夷而又生，生而芟之也。“冬日至”，则生气复之时，于是耜之，则不复生矣。“若欲其化也，则以水火变之”者，《月令》所谓烧薙行水也，于是草化焉。郑氏谓含实曰绳，盖以绳为裡黾。

　　硩蔟氏，掌覆夭鸟之巢。以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。

　　盖日辰月岁星之神，凡有气形者制焉，故书其号焉，可以胜夭。

　　翦氏，掌除蠹物，以攻枿攻之，以莽草熏之，凡庶蛊之事。

　　赤叐氏，掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰酒毒之。凡隙屋，除其狸虫。

　　狸虫亦有害人者，故除之。

　　蝈氏，掌去蛙黾，焚牡菊，以灰洒之，则死；以其烟被之，则凡水虫无声。

　　去蛙黾使水虫无声，亦置官者，养至尊，具官备物焉。且先王之斋，去乐以致一。方是时也，虫之怒鸣，安可以弗除。除则宜有掌之者矣。

　　壶涿氏，掌除水虫，以炮土之鼓驱之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死渊为陵。

　　除水虫，杀渊神，为其有害人者。今南方有所谓渊神者，民犯之，能出为祟。

　　庭氏，掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。

　　鸟兽言夜射，则神以昼射矣。尝用此救日月焉，故其精气足以胜夭。郑氏谓：大阴之弓，救月者也；枉矢救日者也。详观《周礼》所载，道路沟浍，一草木，一鸟兽，一昆虫，小小利害，或兴或除，而地官秋官之职分矣。凡所兴利，以地官主之；凡所除害，以秋官主之〔“详观”以下，据《订义》增〕。

　　衔枚氏，掌司嚣。国之大祭祀，令禁无嚣。军旅、田役，令衔枚禁嚣呼叹呜于国中者，行歌哭于国中之道者。

　　伊耆氏，掌国之大祭祀共其杖咸。军旅，授有爵者杖。共王之齿杖。

　　“杖咸”，郑氏谓去杖，以函盛之，既事乃受。“共王之齿杖”，郑氏谓“王所以赐老者之杖”。唯大祭祀共杖函，盖非大祭祀，则杖于朝者弗预焉。

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