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卷四十三 劄子三

辭男雱記書劄子 　　臣今日伏奉聖旨，除男雱太子中允、崇政殿說書。臣雖已奏論非宜，尚未蒙恩開允，事有關於國體，豈敢冒昧不言？臣竊觀陛下即位已來，慎惜名器，一介之任，必欲因能，講藝之臣，尤為遴選。如雱學問荒淺，加以未更事任，試之管庫，尚懼不勝，論經之地，實非所據。陛下必欲誤加獎擢，實恐上累知人任使之明，伏乞聖慈察臣懇款，追還成命，以合眾論之公。取進止。 　　辭男雱授龍圖劄子三 　　臣伏承聖恩，以修撰《經義》罷局，除臣男雱龍圖閣直學士。臣雖已懇辭，未蒙昭察。伏念臣男雱误蒙陛下知奖，特以粗知承學，比奉聖旨，撰進《經義》，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。當是時，所叨恩命，已駭眾人觀聽。在臣父子，已所難安。伏蒙宣喻，令臣更勿辭免，臣亦以謂聖恩錄進書微效，遂不敢辭。自爾以來，雱以疾病隨臣，不復與聞《經義》職事。今茲罷局，在雱更無尺寸可紀之勞，不知何名，更受褒賞。非特於臣父子私義所不敢安，竊恐朝廷賞罰之公，如此極為有累。伏望聖慈察臣懇悃，追寢誤恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免眾人於聖政有所譏議。 　　二 　　臣伏奉詔書，以臣乞免臣男雱恩命，未賜允俞。臣之懇誠，已備前陳，螻蟻微誠，未能昭徹。然國家之賞典，務在報功，施之非宜，實累國體，非特在臣父子私義所不敢安。伏惟大明無所不燭察，臣非敢妄干聖聽，早賜追寢誤恩。謹再具劄子陳免以聞。 　　三 　　臣近累具劄子，辭免臣男雱恩命。伏蒙聖慈特降詔書不允者。臣之懇款，已具前奏，聖恩深厚，未即矜從，在臣區區，實不寧處。如臣叨昧，尚所難勝，況又賤息，何名享此？賞而無勸，累國實多。伏望聖慈察臣懇款，早賜追還成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩。所以上報，生當隕首，死當結草而已。謹三具劄子陳免以聞。 　　進字說劄子 　　臣在先帝時，得許慎《說文》古字，妄嘗覃思，究釋其意，冀因自竭，得見崖略。若朦視天，終以罔然，念非所能，因畫而止。頃蒙聖問俯及，退複黽勉討論，賴恩寬養，外假歲月，而桑榆憊毛，久不見功。甘師顏至，奉被訓敕，許錄臣愚妄謂然者，繕寫投進。伏惟大明旁燭無疆，豈臣熒爝，所敢冒？承命遑迫，置慚無所。如蒙垂收，得御宴間，千百有一，倘符神心旨，愚所逮及，繼今復上。干污宸眨臣無任。 　　乞改三經義誤字劄子二道 　　（元豐三年八月二十八日奉聖旨，宜令國子監依所奏照會改正。） 　　臣頃奉敕提舉修撰《經義》，而臣聞識不該，思索不精，校視不審，無以稱陛下發揮道術、啟訓天下後世之意，上孤眷屬，沒有餘責。幸蒙大恩，休息田里，坐竊榮祿，免於事累，因得以疾病之間，考正誤失，謹錄如右。伏望清燕之間，垂賜省觀，倘合聖心，謂當刊革，即乞付外施行。臣干冒天威，無任云云。取進止。 　　尚書義 　　《皋陶謨》「按見其惡」，當作「按其見惡」。 　　《益稷》「故懋使之化」，當作「則懋使之化」。 　　《微子》「純而不雜，故謂之犧」，「犧」當作「牷」；「完而無傷，故謂之牷」，「牷」當作「犧」。 　　《洪範》「有器也然後有法。此書所以謂之範者，以五行為宗故也。五行猶未離於形而器出焉者也。擴而大謂之弘，積而大謂之丕，合而大謂之洪。此書合五行以成天下之大法，故謂之《洪範》也。」已上七十一字，今欲刪去。 　　又云「陶複陶穴尚矣，後世易之棟宇，而其官猶曰司空，因其故，不忘始也。」已上二十六字，今亦欲刪去。 　　《周官》「唐虞稽古」字上，漏「曰」字。 　　周禮義 　　《小宰》「其財用」上「其」字，當作「共」。 　　《大府》「受藏之府，則若職內掌邦之賦入是也，受用之府，則若職歲掌邦之賦出是也」，已上三十字，今欲刪去。 　　《黨正》「歲屬其民者四」，「四」當作「五」。 　　《誦訓》「以詔王觀事」，當去「王」字。 　　《典瑞》「手足腹背」，「手」當作「首」。 　　《冢人》「山林之尸，則以山虞」，已上八字，今欲刪去。 　　《御僕》「掌萬民之復」，「復」當作「逆」。 　　《大馭》「有軔也」，「軔」當作「軌」。 　　《大行人》「三公八命，出封加一命，則謂之上公」，已上十四字，今欲刪去。 　　詩義 　　《北風》「北風以言其威，雨雪以言其虐。涼者氣也，喈者聲也。雱蓋言聚，霏蓋言散。氣之所被者近，聲之所加者遠，聚則一方而已，散則無所不加。此言其為威虐后甚於前也。」已上六十三字，今欲刪去，改云：「北風之寒也而以為涼，北風之厲也而以為喈，此以言其為威。雨雪之散也，而以為雱；雨雪之集也，而以為霏，此以言其為虐。」 　　《君子偕老》「『玼兮玼兮，其之翟也』者，服之盛也。」「服之盛」字下，今欲添「質宜之」三字。又云「『差兮差兮，其之展也，蒙彼縐保是洩袢也』者，亦服之盛也。」「亦服之盛」字上，欲減「亦」字，「服之盛」字下，欲添「文宜之」三字。 　　《定之方中》「說於桑田者」，「者」當作「則」。 　　《干旄》「州里之士所建」，今欲改為「鄉黨之官所建」。 　　《有女同車》「公子五爭」，「爭」當作「諍」。 　　《駟鐵》「駟馬既閒」，「駟」當作「四」。 　　《墓門》「食椹而甘」，椹當作葚。 　　《七月》「去其女桑而猗之，然後柔桑可得而求也」，已上十六字，今欲刪去，改云：「承其女桑而猗之，然後遠揚可得而伐也。」 　　又「蠶月者非一月，故不指言某月也」，下添云：「蠶，女事也，故稱月焉。」 　　又云：「猗，薪之也，言猗女桑則遠揚可知矣，言伐遠揚則女桑可知矣，皆伐而猗之也」，已上三十字，今欲刪去。 　　《車攻》「言其連絡布散眾多，若奕棋然」，已上十二字，今欲刪去。 　　《小旻》「發言盈廷」，「廷」當作「庭」。 　　《桑扈》「受福不●」，「●」當作「那」。 　　《生民》「麻夌懞懞傘」，「夌」當作「麥」。 　　《公劉》「篤之字，从竹从馬，馬行地無疆，以竹策之，則力行而有所至，篤之為言，力行而有所至也」，已上三十四字，今欲刪去。 　　《卷阿》「藹藹然盛多」，「然」當作「其」。又云「故次以『既醉太平』也」，多「太平」二字，今合刪去。 　　《召旻》「昬非所以為哲」字上漏「明」字，今合添。 　　《時邁》「政之所加，孰敢不動懼」，今欲改云「政之所加，孰敢不震動疊息」。 　　《那》「磬管將將」，「管」當作「筦」。 　　二 　　臣近具乔子奏乞改正《經義》，尚有《七月》詩「剝棗者，剝其皮而進之，養老故也」十三字謂亦合刪去。如合聖心，亦乞付外施行。取進止。 　　論改詩義劄子 　　臣子雱奉聖旨撰進《經義》，臣以當備聖覽，故一二經臣手，乃敢奏御。及設官置局，有所改定，臣以文辭義，理當與人共，故不敢專守己見為是。既承詔頒行，學者頗謂所改未安。竊惟陛下欲以經術造成人材，而職業其事，在臣所見，小有未盡，義難自默，所有經置局改定諸篇，謹依聖旨具錄新舊本進呈。內雖舊本，今亦小有刪改處，並略具所以刪複之意。如合聖旨，即乞封降檢討呂升卿，所解詩義，依舊本頒行。小有刪改，即依聖旨指揮，取進止。 　　答手詔言改經義事劄子（九月十一日） 　　臣伏奉手詔，依違之罪，臣愚所不敢逃。然陛下既推恩惠卿等而除其所解，臣愚不敢安此。若以其釋說有甚乖誤者，責臣更加刪定，臣敢不祗承聖訓。取進止。 　　改撰詩義序劄子 　　臣伏奉手詔，以臣所進《三經義序》，有過情之言，宜速刪去。臣雖嘗敷奏，以為文字所宜，又奉聖訓再三，但令序述解經之意，不須過有稱道。伏惟皇帝陛下盛德至善，孚於四海，非臣筆墨所能加損。然因事宣著，人臣之職也。誠以言之不足為懼，不以近於媚諛為嫌。而上聖所懷深仁謙損，臣敢不奉承詔旨，庶以仰稱堯、禹不爭不伐之心。所解撰到《詩義》並前進《書》、《周禮義序》，謹隨劄子投進。昧冒天明，臣無任。 　　乞以所居園屋為僧寺并乞賜額劄子 　　臣幸遭興運，超拔等夷，知獎眷憐，逮兼父子。戴天負地，感涕難勝。顧迫衰殘，糜捐何補。不勝螻蟻微願，以臣今所居江寧府上元縣園屋為僧寺一所，永遠祝延聖壽。如蒙矜許，特賜名額，庶昭希曠，榮與一時。仰憑威神，誓報無已。 　　乞將田割入蔣山常住劄子 　　臣父子遭值聖恩，所謂千載一時。臣榮祿既不及於養親，雱又不幸嗣息未立，奄先朝露。臣相次用所得祿賜及蒙恩賜雱銀置到江寧府上元縣荒熟田，元契共納苗三百四十二石七斗七升八合，|一萬七千七百七十二領，小麥三十三石五斗二升，柴三百二十束，鈔二十四貫一百六十二文省，見託蔣山太平興國寺收歲課，為臣父母及雱營辦功德。望聖慈特許施充本寺常住，令永遠追薦。冒昧天威，無任祈恩屏營之至。取進止。 　　謝宣醫劄子 　　食浮挻災，自取危疾，敢籲天聽，上煩愍惻。不圖聞徹，特冒慈憐，亟遣內臣，挾醫馳降。臣背瘡餘毒，即得仇鼒敷貼平完。尚以風氣冒悶，言語蹇澁，又賴杜壬診療，尋皆痊愈。臣迫於衰暮，自分捐沒聖時，朽骨此更生，實叨殊賜。戴天荷地，感涕難言。臣瞻望闕庭，不任屏營泛瀾激切之至。

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