径山悦堂禅师四会语序|宋濂

径山悦堂禅师四会语序

　　根有利钝，故所教有异同；悟有浅深，故所印有小大。施其善巧之力，释彼结习之固，非假言辞，难穷实际。所以达摩历辩于六宗，临济有发于三要。照耀今古，函盖乾坤，兹其为巨浸之舆梁，作昏衢之灯烛也欤！有若悦堂颜公禅师，以东屿正嫡，弘西来大宗。初住昆山之东禅，转吴门之万寿，升虎林之南屏，遂陟双径，树大法幢。凡四堂道场，名闻京国，遣使者再下玺书护其教，且有金法衣之赐。藩王大臣无不函香问道，黑白骏奔，如众归市。禅师随机接引，沾被为多。其善诱弗倦，则春气津津，太和袭人也。其发蒙撤蔀，则翳卷太清，冰释洪河也。其警省振励，则震雷虩虩，丧厥匕箸也。其含弘摄授，则山不让尘，海不择流也。由是而观，所教有同异，非根有利钝者欤？所印有小大，非悟有浅深者欤？前谓施善巧、释结习、假言辞、穷实际者，其道岂不在于斯欤！

　　昔者先师黄文献公现宰官身，敷宣般若，与禅师为方外交，而禅师受度婺之宝林，又在予父母之邦。稽兹缘契，实系中情。禅师上首南峰呈公，得法最蚤，乃出《四会语》，俾题首简。予窃闻之，入奥室者，能探于幽邃；升危岑者，始瞩于冥茫。松月大师印公，禅林之狮子，法海之长鲸也，其称禅师之道高于圆照、佛照二公，其言岂虚发者哉！惟贤知贤，盖可征矣。仰前哲之风徽，作后武之矩度，究其遗辙，足证新功。是录之行，其必有超然独得于语言之外者乎！

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