张友霖碑|宋濂

张友霖碑

　　太上清正一万寿宫住持提点张公碑铭并序

　　龙虎名山，蟠踞上饶之区。重冈复峦，自中闽来，若翠蕤戎旃，环卫其背，而云林三十六峰森列内向，如拱如趋，如冠剑而迎，至琵琶之峰止焉。大川西泻，仙岩拔起天半而绝，其冲灵气翕合，郁为仙人所都。历代以来，其侍祠竹宫，而峻陟崇班者，相继乎后先。或葆熙餐醇于岩谷之下，声光烨然，多与名荐绅相埒。及其终也，飞腾解化，游神丹台，下上埃氛，曾不得以浼之。如吾张公修文，盖亦其中之有闻者欤。

　　公讳友霖，修文其字也，信之贵溪人。父汉良，有驯行，人称文穆先生。母汪氏。公之生也，有霞光香气之异。居亡何，老父秋发缤纷，忽曳杖而至，顾文穆言曰：“尔儿方外之器也，宜谨视之。”言讫，失老父所在。年十二，志恬虑冲，皦如孤鹤独立。文穆以其生有玄征，俾入龙虎山，从周尊师复礼游。尊师学行融洽，贯老、《易》为一涂。公昼夜穷研而受其说，以九经为渊源，百氏为支派，缕析毫分，而极其根柢之所会。阅六年，始著道士服，事周君贵德为弟子。

　　时桂心渊隐匡庐、金志阳居武夷，二人者，世号为真仙翁，修丹之士，依之者成市。公皆蹑屩担簦，往拜其坐下，传其三皇内文、九鼎丹法，所谓延龄度世者，颇领其幽玄。归参《天道运化》《三洞四辅》《海岳洞府》《日月星斗》诸书，或合或离，类有以取舍之。复自叹曰：“吾春秋方盛，抚世微权，要不可无见也。”乃出力于诗章古文辞，课之于虚无，扣之于寂寞，盖混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海内，公为书千数百言，暨所为《杂着》一编，遣其徒张自宾往质之。文靖深加敬叹，与之相辨难者甚至。自是，及门受业者日众，其从之求文，户外亦屦满矣。公则又曰：“此当置之。二毛已在颠，其尚不求归宿之地乎？”于是刊落葩藻，与道夷犹，至和薰蒸，四体盎，泉淳谷虚，冥契玄极，有不知岁月之易迁者。嗣天师太乙明教广玄体道大真人张公嗣德，嘉公玄学渊邃，辟为教门讲师、修文辅教简正法师，兼元坛修撰。太乙之绪再传，实为四十二代，而张公正常起承之。

　　入我国朝，锡以护国阐祖通诚崇道弘德大真人之号。累诏至南京，公皆为辅行，翊赞相导，靡不备至。洪武辛亥秋八月，更辟教门高士，寻提点大上清正一万寿宫，而诸宫观之事咸莅焉。未几，与高行道士黄棠吉、邓仲脩同被召。公奏对称旨，赐食禁中而退。冬十月，大驾幸钟山崇禧寺，复燕劳有加。明年壬子春，公屡乞还山。上欲属以禜祈之事，命中书留之，且有白金之赐。秋七月，公示微疾于朝天宫，谓仲脩及丹霞炼师周玄真曰：“盍趣宫主宋玄真相见乎？”既至，正襟危坐，从容言曰：“自非我有，性本虚空，生浮死休，处世一梦。吾将观化于冥冥之中矣。”遂操觚赋诗一章，翛然而逝。是月十又七日也。颜貌鲜泽，肌体柔弱，仙经所载尸解者，可信弗诬。仲脩力营其后事，往白仪曹，因以其事闻。上为之恻然。后三日，奉遗蜕焚于石子冈，执绋从者至数千人。火既炽，有五色祥烟盘旋于其上云。

　　公自呼铁矿子，有文集若干卷，亦以《铁矿》名世。寿六十又七。所度弟子即自宾。自宾纯饬好修，与翰林群公游，交誉其贤。今崎岖道涂，函灵骨以归，将与其子若孙吴保和、张敬安谋，以某年月日，葬于龙虎山之天峰。件系群行，来征濂为之铭。

　　濂闻老子之旨，可以治国，可以修身，可以炼真，其大者与孔氏或不异也。公以超颖之资，屡求贤师，思兼孔、李之学而通之。其视死生若旦暮，泊然无所系累者固宜也，岂古所闻有道之士非邪？濂也不敏，何足以铭冠剑之藏，勉徇自宾之请而述之。山中有方壶真人，高风莫攀，君子拟其为陶隐君之伦，当能为濂删而正之。铭曰：

　　大道之文，洞玄玄兮。八角垂芒，太极先兮。
　　天真皇人，授而传兮。龙虎之君，环以千兮。
　　探其灵秘，道乃全兮。上清道士，古列仙兮。
　　洞达悬解，协玄筌兮。内天外人，蕴坤乾兮。
　　出入孔墨，孰后孰前兮。玉室金简，列戋戋兮。
　　彩霞丹景，交相鲜兮。溢为篇翰，五色宣兮。
　　有声鍧然，闻九天兮。龙光下逮，势回旋兮。
　　一旦解化，同蜕蝉兮。腾凌灭没，行翩翩兮。
　　白霓青凤，扶羽軿兮。无象有物，形神迁兮。
　　达人何累，止若渊兮。冲漠无为，合自然兮。
　　其迹虽泯，名则绵兮。冠剑之墟，勒苍坚兮。
　　山灵诃，久逾虔兮。

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