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送天渊禅师浚公还四明序


  文辞之美者,见之于世何其鲜哉?非文辞之鲜也,作之者虽精,而知之者未必真。知之者固审,而扬之者未必至,此其每相值而不相成。唐有柳仪曹而浩初之文始著,宋无欧阳少师而秘演之名未必能传至于今,盖理势之必然,初不待烛照龟卜而后知之也。嗟夫,浩初、秘演何代无之?其不白于当时,卒随烟霞变灭而无馀者,岂有它哉,由其不遇夫二公故然尔。此余读天渊师之所作,其有感于中矣乎。

  天渊名清浚,台之黄岩人,古鼎铭公之入室弟子。尝司内记双径,说法于四明之万寿,近归隐于清雷峰中,盖法筵之龙象也。余初未能识天渊,见其所裁舆地图,纵横仅尺有咫,而山川州郡,彪然在列。余固已奇其为人,而未知其能诗也。已而有传之者,味冲澹而气丰腴,得昔人句外之趣。余固已知其能诗,而犹未知其能文也。

  今年春,偶与天渊会于建业,因相与论文。其辩博而明捷,宝藏启而琛贝焜煌也,云汉成章而日星昭焕也,长江万里,风利水驶,龙骧之舟藉之以驰也。因征其近制数篇读之,皆珠圆玉洁,而法度谨严。余愈奇其为人,传之禁林,禁林诸公多叹赏之。余窃以谓天渊之才,未必下于秘演、浩初,其隐伏东海之滨而未能大显者,以世无仪曹与少师也。人恒言文辞之美者盖鲜,呜呼,其果鲜乎哉?方今四海会同,文治聿兴,将有如二公者出荷斯文之任,倘见天渊所作,必亟称之,浩初、秘演当不专美于前矣。

  或者则曰:“天渊,浮屠氏也。浮屠之法,以天地万物为幻化,况所谓诗若文乎。”是固然矣,一性之中,无一物不该,无一事不统,其大无外,其小无内,诚不可离而为二。苟如所言,则性外有馀物矣。人以天渊为象为龙,此非所以言之也。天渊将东还,贤士大夫多留之,留之不得,咏歌以别之。以余与天渊相知尤深也,请序而送之。


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