古鼎和上四会语录序赞|宋濂

古鼎和上四会语录序赞

　　古鼎禅宗铭公，以临济十七世孙四坐道场，为黑白之所宗仰。一旦祝釐江浙省垣，现白光三道，丞相康里公见之，极加敬礼。未几将示寂，语其徒曰：“观世音莲台至矣。”安坐而逝。及火化，舌根齿牙数珠俱不坏，五色舍利灿烂无数。国史危先生已摭其行业为文勒□碑，而《四会语》未有序之者，师之得法上首、今天界禅师西白金公属濂作之。

　　濂览已，合爪言曰：是真正语，是不著有无语，是电轰电扫语。学者随所悟入，如慈云遍覆，法雨普沾，小大根茎，皆获生成。非入正知免，具大力量者，孰能与于此？呜呼，世安复有斯人乎哉！非谓果无之也。求其真淳无伪若师者鲜也。濂既为叙其事，复歆艳之。歆艳之不足，复作伽陀一章赞之。其辞曰：

　　我观我师《四会语》，一言一句皆真实。河沙妙义总含藏，其中无馀亦无欠。及至能所齐泯时，欲觅片言不可得。有如十万虚空界，种种色相皆现前。或飞或潜或动植，以至洪纤高下等。枯荣生死及崩竭，了然不染虚空相。而亦不出于虚空，真相如如不动故。师昔尝登寂照场，耳边一喝三日聋。惟聋故使功用绝，绝后通身皆是耳。自兹出世入翁洲，翁洲海水亦生耳。但闻鱼龙哮吼声，即使波涛增汹涌。继升补陀洛迦山，合掌问讯观世音。目能观色耳闻声，音声何独以目观。不知本来无耳目，见所不见闻不闻。尽大千界无碍者，中天竺国凌霄峰。所谈妙法皆如是，只因妙法法难思。结集已落第二义，眉间放出白毫光。七宝莲台向空至，此皆游戏神通事。于师之道不相摄，师之道大不思议。千古赞叹莫能尽，姑以第二门中观。可以洗空于结习，可以触动于悟机。可以速证于菩提，是宜流通于世间。视如照耀光明幢，我言或诬有如水。

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