田氏哀慕诗集引|宋濂

田氏哀慕诗集引

　　孔子删诗，《南陔》《白华》皆存之而弗削者，以其能孝也。《南陔》之诗序，言“孝子相戒以养。”意者孝子之所自作，交相劝勉，而尽其事亲之诚。至《白华》之诗，乃谓“诗子之洁白”。洁白则其行之纯可知，岂非人美之而赋是诗者邪？虽有在人、在己之殊，所以咏歌其志，而鼓舞以为文劝者，其益不既大哉？惜乎有其义而亡其辞也。

　　同郡田君奂，笃美有驯行。其母徐氏卒，哀号恸哭，将欲无生。既葬，遑遑焉如有求而弗获。人劝其还舍，奂号曰：“吾母在此，吾奈何离母而去也！”因结庐墓侧而依焉。人复劝之曰：“庐墓非古也。”奂号曰：“吾恨不死从吾母于地下，古与非古，吾弗暇计也。”于是复作为诗歌以自勉。寝苫枕块，疏食水饮，终三年而后归。乡之士大夫与巨公硕士闻之，咸为太息，亦作为篇翰以美之。岁积月增，遂成卷帙。其妇公陈君本心曰：“是不可以无传也。”将刻诸文梓，不远三百里来青萝山中，而以首简授余序作者之意。

　　余疾病缠绵之馀，凡以文为属者，必固闭而力拒之，而其请至于三、五而不倦，因叹曰：“夫孝如奂者，是亦足称也。”卷中诸诗，丰缛而纡徐，粹雅而冲和，固皆一时之杰作。苟谓其有合于《南陔》《白华》之旨，我则不敢知。设当孔子之时，其删去与否，我亦不敢知。此无他，二诗之辞既亡，纵欲征之而不可得也。虽然，孝者天之经，地之义，无古无今，无长无幼，无贵无贱，有不可得而变易者。人能咏歌之而鼓舞之，虽孔子复生，吾知其或将存之矣。是时之传，他日被之管弦，谐诸金石，使闻之者津津以喜，会之者欣欣以劝，则为移风易俗之益，又岂小哉？其视絺辞绘句，道淫而宣骄者，何如也？

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