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卷四(2) |
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◇浦江县新建尉司记 浦江尉司在县西一百步,岁久就圮。至正庚寅,大梁刘师稷以主簿摄尉事,始作正厅,未成而刘去。明年辛卯,新安洪在来为尉,完之,且新其门楼。又明年壬辰,建厅之前轩暨吏士之舍。又明年癸巳,造濯心亭。屋以间计者若干,役功若干,糜钱若干。濂惧后来者不知其劳也,乃文其事于石,俾相继葺之。 ◇贞一道院记 贞一道院者,浦江戴君性中所建,以奉玄武神者也。初,性中尝习法令于江浙行中书,有事如金陵。舟渡大江,至中流,忽黑风吹舟,荡摇欲覆,幸不覆,而水入者二尺。会天大寒,冰生衣上,淅淅有声。如此者三日夜,风既不止,又不能火食,唯取醇酎饮之,俟死而已。怖中计无所出,乃北向稽首,号诸神曰:“神当有以哀我,即使我无死,誓作宫以报神休。”时夜正黑,有天光自樯端下烛,烨然如灯。仿佛见黑衣神,披发按剑,以足蹴舟,迅行如飞。迨明,已薄江岸。噫,亦异矣。 儒者之正论,恒以为玄武乃北方七宿之象,而传记之所谓龟也。或曰,龟与蛇也。古之人出师,必象天文而作陈法。故画龟蛇于,而与交龙之旗,熊虎之旗,鸟隼之,并掌于司常。仪礼之家独谓龟蛇为玄武者,玄则以其色之黑,武则以其有甲能御侮也。玄武之见于用者,盖如此。宋有天下,尊崇圣祖,以其嫌名玄朗,故改玄为真,初非有所谓神也。道家者流欲奇其事,谓神有名字里居,一何悖耶!性中之所见,其有无未可必也。濂则以为不然,冲漠无朕,而万象森然已具者,非心之谓也?心则神之所舍,无大不包,无小不涵,虽以天地之高厚,日月之照临,鬼神之幽远,举有不能外者。故其精诚所召,挥戈指天,白日退舍;拔刀斫山,飞泉涌地。亦感应之常理耳,何足异乎?此既不足异,何独于性中之所见而疑之乎?世之好奇者,既听于茫昧不可致诘之神,而激者反之于正,又一切绝之于无有。呜呼,不亦两失也哉! 道院之额,教主嗣天师之所署。始事于某年某月日,讫功于某年某月日。费钱若干缗,为屋凡几楹间。抟土象玄武神于中,黑衣翩翩,披发按剑而坐,盖志所见也。 ◇先夫人木像记 先夫人既殁之九年,予妻贾专朝夕思之不少置。间告予曰:“妾生二十二年而归君,妾之姑已四十有九岁,妾母方氏,亦五十有四岁。后君念妾之母老而兄弟多,故乃迎养于家。当是时,二老人苍颜白发,共坐堂上。妾与君,沽酒买鱼以奉其欢。更阑烛尽,犹连觞引满,而语笑声不休。君时尝语妾曰:‘吾虽贫,而老亲之欢如此,吾退而安寝矣。’后十三年,而妾之姑竟亡。初姑未亡时,妾子瓒始十三岁,姑尝抚瓒顶谓曰:‘吾年耄矣,或幸见汝之有子,吾死亦瞑目也。’又三年,君自金华迁浦阳,妾与母从之来。今妾母七十有五岁,瓒亦娶妇生子,而妾姑之墓木拱矣。思欲如昔时共君奉觞上寿,其又可得耶?每念及此,辄涕泗交颐。然恨无以自慰也,欲刻木为像以事之。凡遇疏食菜羹必祭,使死者而有知,亦当翩然而来享也。虽然,此岂妾之敢知哉?不过尽其心焉尔矣。” 予谓之曰:“昔之孝子有丁兰者,事母至孝,及母亡而思之不置,乃刻木事之。此盖丈夫子之事,子以一女妇能行之,亦可谓贤矣。虽然,不必尔也。古者既葬而反虞,虞主用桑。期年而练祭,练主用栗。所谓主者,主乎神者也。设主之外,无有刻像事之者也。予之思亲,岂不尤切于子哉?礼若可为,则予为之也久矣。”专曰:“是固然矣,世俗媚浮屠神者,尚饰像奉之,而况妾之姑乎?妾不若是,其心终皇皇焉,君幸有以如妾之意也。” 予不能拒,于是命工人刻像以遗之,并录其问答之辞,书于像龛之北,以示子孙。先夫人姓陈氏,讳贤时,金华潜谿人。 ◇浦阳善应精舍记 我大雄氏说法度生,凡其住处,众所依止,以是因缘,成大兰若。象教东渐,遂建道场,涌殿飞楼,在在而是。其中亦有折一茎草,插标立坛,作佛事者。小大虽殊,及其藉是明自心性,如指指月。指有短长,因指见月,了无有异。 浦阳山中,有一沙门,号曰景岑,发大弘愿,自无始劫以迄于今,或神或天,或阿须伦、泥黎、旁生,并诸鬼趣,随业之所感,轮转不息。所以者何?为贪欲故。贪故不舍,不舍故有我。今思维咸悉弃去,构为梵居。见者闻者,皆大欢喜,输田荐货,奔走承事。大德乙巳,迨于丁未,凡三寒暑,以溃于成。殿庭靓饬,门庑峻黑,风飘船舫,流入罗刹国,躯命不能保。此以何因缘?盖为贪欲故。由贪渐滋蔓,业障永不净。我今建梵居,皈依大悲人。幡盖及床坐,一一尽庄严。藉是象教力,欲舍诸所有。所有既空故,空空亦无有。譬如大圆镜,中放无量光。不去亦不来,不内亦不外。如如屹不动,随物悉现形。苟涉世间相,执此有漏因,何以能出离?汝等比丘众,当听我所说。于一刹那间,成此无上道。 ◇集贤大学士吴公记(代吴志道) 先公讳直方,字行可,姓吴氏。其先毗陵人,一迁于鄱,再迁于睦,三迁浦阳之新田。唐乾宁初,有讳公养者,又迁县西尊仁里,至先公十五世。曾祖讳闻,赠中奉大夫、福建道宣慰使、护军,追封渤海郡公。妣盛氏,追封渤海郡夫人。祖讳蕃,累赠资善大夫、太常礼仪院使、上护军,追封渤海郡公。妣沈氏,追封渤海郡夫人。父讳伯绍,累赠翰林学士承旨、荣禄大夫、柱国,追封渤国公。妣金氏,追封渤国夫人。 先公自幼有大志,笃意儒学。及壮,游京师,主留守马扎儿台家,教其子脱脱及也先帖木儿。元统间,脱脱为御史中丞,以先公尝用说书事明宗于潜邸,奏除江浙等处儒学提举。中书易为副提举,阶将仕佐郎。先公年已六十一矣,未上。御史台改授将仕郎、海北广东道肃政廉访司管句,承发架阁库兼照磨。迁中政院管句,承发架阁库。复升长史,阶咸如故。重纪至元末,庙堂用事者颇擅威福,上与大臣谋罢其政柄,先公实协赞之。上念其功,召至便殿,锡以黄金系带,超拜集贤直学士,就转侍讲学士。未几,升学士,历亚中、中奉、资善三阶大夫。会脱脱入相中书,国有大政令,多咨先公而后行。先公每引古义告之,言无不听,民被其泽为多。先公以年及致仕,上章乞骸骨,遂以集贤大学士、荣禄大夫食俸赐终身。俄又赐田一千九百馀亩,寻谢不受。 先公前娶盛氏,先十七年卒。后娶金、李二氏。金氏封渤国夫人,子男二。长莱,字立夫,延祐庚申以《春秋》经预乡荐,后用御史察举为饶州路长芗书院山长,博学能文,为世闻人,亦先十七年卒。次即志道,崇文监丞、奉训大夫。孙男三:长士谔,婺州路金华县儒学教谕;次士谧;次存仁。曾孙男三:长中,次平,次弇。曾孙女一,申。先公生于宋德祐乙亥十一月二十四日庚寅,薨于今至正丙申七月十二日庚寅,享年八十有二。卜以是年八月十二日庚申,葬德政乡后吴山徐坞之原,距承旨公墓左五十步而近。呜呼,褒叙令德,是在世之立言君子,非不肖孤所敢僭。姑序世系及历官次第,纳诸玄堂,别录其副,以藏于家,庶几后人知所考焉。呜呼痛哉!孤子志道泣血谨记。 ◇蜀墅塘记 义乌县南四十里,有塘曰蜀墅焉。周围凡三千六百步,东、西、北皆岸山。山之水合七十二流,入于塘而南出。南有蜀山,突然中起,昔人因据山作堤,障水以溉田。山之东,其修七百尺有奇,广如修之数而杀其五之四,深如广之数而又杀其三之二。山之西,其修如广之数而稍加强焉。堤之中,刳木为三窦以泄水。水之所溉田,至六千亩而赢。至正四年夏,水暴而堤坏,田遂不稔。 丹溪朱君震亨,悯农之告病也,白于县。县尹周侯自强为下其事,命双林巡检张某来视役。震亨遂尽召有田之民,履其亩而使之输其力,荐货有差。复出役夫之功一千,以为众倡。众说趋之,一听震亨之经画。补其阙遗,增以崇高,筑其址,加辟而渐杀其上。堤之西垂,凿石为斗门,视水溢干而时畜泄之。门之上架徒杠,以便行者。木窦易坏,则易以坚石,且定为高下之穴,使欲水者先后有程而不紊。复惧历岁之久而堤弗固也,请于掌塘事者,中析粥鱼之利而嗣葺之。凡用钱四千缗,夫一万功,经始于五年秋八月庚申,逾三月乃告成。里耆朱仁杰等来谓濂曰:“震亨之兴是役也,初无一弓之田以徼塘利,其夙夜尽瘁而不舍者,果何为哉?凡欲利吾农也。我不敢忘,愿吾子记之。” 濂闻海陵胡公瑗之在湖学也,置经义治事之斋教授诸生,至于水利之属,亦无不习而通之,故其门人皆有适于世用。今震亨之学,出于金华许先生谦。先生之六世祖,实尝从海陵游。其家学相传,至先生为尤盛,宜吾震亨见诸行事者有足观哉。世之人方高谈性命以聋世瞽俗,听之虽若可与有为,一遇小利害,辄颠倒裳衣,不知所措。视震亨无所为而利民者,何如也?盍亦知所警哉?震亨字彦修,有长材,县尝下括田之令,唯震亨行之无扰云。 |
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