潜溪集卷四(2)

卷四(2)

　　◇浦江县新建尉司记

　　浦江尉司在县西一百步，岁久就圮。至正庚寅，大梁刘师稷以主簿摄尉事，始作正厅，未成而刘去。明年辛卯，新安洪在来为尉，完之，且新其门楼。又明年壬辰，建厅之前轩暨吏士之舍。又明年癸巳，造濯心亭。屋以间计者若干，役功若干，糜钱若干。濂惧后来者不知其劳也，乃文其事于石，俾相继葺之。

　　◇贞一道院记

　　贞一道院者，浦江戴君性中所建，以奉玄武神者也。初，性中尝习法令于江浙行中书，有事如金陵。舟渡大江，至中流，忽黑风吹舟，荡摇欲覆，幸不覆，而水入者二尺。会天大寒，冰生衣上，淅淅有声。如此者三日夜，风既不止，又不能火食，唯取醇酎饮之，俟死而已。怖中计无所出，乃北向稽首，号诸神曰：“神当有以哀我，即使我无死，誓作宫以报神休。”时夜正黑，有天光自樯端下烛，烨然如灯。仿佛见黑衣神，披发按剑，以足蹴舟，迅行如飞。迨明，已薄江岸。噫，亦异矣。

　　儒者之正论，恒以为玄武乃北方七宿之象，而传记之所谓龟也。或曰，龟与蛇也。古之人出师，必象天文而作陈法。故画龟蛇于，而与交龙之旗，熊虎之旗，鸟隼之，并掌于司常。仪礼之家独谓龟蛇为玄武者，玄则以其色之黑，武则以其有甲能御侮也。玄武之见于用者，盖如此。宋有天下，尊崇圣祖，以其嫌名玄朗，故改玄为真，初非有所谓神也。道家者流欲奇其事，谓神有名字里居，一何悖耶！性中之所见，其有无未可必也。濂则以为不然，冲漠无朕，而万象森然已具者，非心之谓也？心则神之所舍，无大不包，无小不涵，虽以天地之高厚，日月之照临，鬼神之幽远，举有不能外者。故其精诚所召，挥戈指天，白日退舍；拔刀斫山，飞泉涌地。亦感应之常理耳，何足异乎？此既不足异，何独于性中之所见而疑之乎？世之好奇者，既听于茫昧不可致诘之神，而激者反之于正，又一切绝之于无有。呜呼，不亦两失也哉！

　　道院之额，教主嗣天师之所署。始事于某年某月日，讫功于某年某月日。费钱若干缗，为屋凡几楹间。抟土象玄武神于中，黑衣翩翩，披发按剑而坐，盖志所见也。

　　◇先夫人木像记

　　先夫人既殁之九年，予妻贾专朝夕思之不少置。间告予曰：“妾生二十二年而归君，妾之姑已四十有九岁，妾母方氏，亦五十有四岁。后君念妾之母老而兄弟多，故乃迎养于家。当是时，二老人苍颜白发，共坐堂上。妾与君，沽酒买鱼以奉其欢。更阑烛尽，犹连觞引满，而语笑声不休。君时尝语妾曰：‘吾虽贫，而老亲之欢如此，吾退而安寝矣。’后十三年，而妾之姑竟亡。初姑未亡时，妾子瓒始十三岁，姑尝抚瓒顶谓曰：‘吾年耄矣，或幸见汝之有子，吾死亦瞑目也。’又三年，君自金华迁浦阳，妾与母从之来。今妾母七十有五岁，瓒亦娶妇生子，而妾姑之墓木拱矣。思欲如昔时共君奉觞上寿，其又可得耶？每念及此，辄涕泗交颐。然恨无以自慰也，欲刻木为像以事之。凡遇疏食菜羹必祭，使死者而有知，亦当翩然而来享也。虽然，此岂妾之敢知哉？不过尽其心焉尔矣。”

　　予谓之曰：“昔之孝子有丁兰者，事母至孝，及母亡而思之不置，乃刻木事之。此盖丈夫子之事，子以一女妇能行之，亦可谓贤矣。虽然，不必尔也。古者既葬而反虞，虞主用桑。期年而练祭，练主用栗。所谓主者，主乎神者也。设主之外，无有刻像事之者也。予之思亲，岂不尤切于子哉？礼若可为，则予为之也久矣。”专曰：“是固然矣，世俗媚浮屠神者，尚饰像奉之，而况妾之姑乎？妾不若是，其心终皇皇焉，君幸有以如妾之意也。”

　　予不能拒，于是命工人刻像以遗之，并录其问答之辞，书于像龛之北，以示子孙。先夫人姓陈氏，讳贤时，金华潜谿人。

　　◇浦阳善应精舍记

　　我大雄氏说法度生，凡其住处，众所依止，以是因缘，成大兰若。象教东渐，遂建道场，涌殿飞楼，在在而是。其中亦有折一茎草，插标立坛，作佛事者。小大虽殊，及其藉是明自心性，如指指月。指有短长，因指见月，了无有异。

　　浦阳山中，有一沙门，号曰景岑，发大弘愿，自无始劫以迄于今，或神或天，或阿须伦、泥黎、旁生，并诸鬼趣，随业之所感，轮转不息。所以者何？为贪欲故。贪故不舍，不舍故有我。今思维咸悉弃去，构为梵居。见者闻者，皆大欢喜，输田荐货，奔走承事。大德乙巳，迨于丁未，凡三寒暑，以溃于成。殿庭靓饬，门庑峻黑，风飘船舫，流入罗刹国，躯命不能保。此以何因缘？盖为贪欲故。由贪渐滋蔓，业障永不净。我今建梵居，皈依大悲人。幡盖及床坐，一一尽庄严。藉是象教力，欲舍诸所有。所有既空故，空空亦无有。譬如大圆镜，中放无量光。不去亦不来，不内亦不外。如如屹不动，随物悉现形。苟涉世间相，执此有漏因，何以能出离？汝等比丘众，当听我所说。于一刹那间，成此无上道。

　　◇集贤大学士吴公记（代吴志道）

　　先公讳直方，字行可，姓吴氏。其先毗陵人，一迁于鄱，再迁于睦，三迁浦阳之新田。唐乾宁初，有讳公养者，又迁县西尊仁里，至先公十五世。曾祖讳闻，赠中奉大夫、福建道宣慰使、护军，追封渤海郡公。妣盛氏，追封渤海郡夫人。祖讳蕃，累赠资善大夫、太常礼仪院使、上护军，追封渤海郡公。妣沈氏，追封渤海郡夫人。父讳伯绍，累赠翰林学士承旨、荣禄大夫、柱国，追封渤国公。妣金氏，追封渤国夫人。

　　先公自幼有大志，笃意儒学。及壮，游京师，主留守马扎儿台家，教其子脱脱及也先帖木儿。元统间，脱脱为御史中丞，以先公尝用说书事明宗于潜邸，奏除江浙等处儒学提举。中书易为副提举，阶将仕佐郎。先公年已六十一矣，未上。御史台改授将仕郎、海北广东道肃政廉访司管句，承发架阁库兼照磨。迁中政院管句，承发架阁库。复升长史，阶咸如故。重纪至元末，庙堂用事者颇擅威福，上与大臣谋罢其政柄，先公实协赞之。上念其功，召至便殿，锡以黄金系带，超拜集贤直学士，就转侍讲学士。未几，升学士，历亚中、中奉、资善三阶大夫。会脱脱入相中书，国有大政令，多咨先公而后行。先公每引古义告之，言无不听，民被其泽为多。先公以年及致仕，上章乞骸骨，遂以集贤大学士、荣禄大夫食俸赐终身。俄又赐田一千九百馀亩，寻谢不受。

　　先公前娶盛氏，先十七年卒。后娶金、李二氏。金氏封渤国夫人，子男二。长莱，字立夫，延祐庚申以《春秋》经预乡荐，后用御史察举为饶州路长芗书院山长，博学能文，为世闻人，亦先十七年卒。次即志道，崇文监丞、奉训大夫。孙男三：长士谔，婺州路金华县儒学教谕；次士谧；次存仁。曾孙男三：长中，次平，次弇。曾孙女一，申。先公生于宋德祐乙亥十一月二十四日庚寅，薨于今至正丙申七月十二日庚寅，享年八十有二。卜以是年八月十二日庚申，葬德政乡后吴山徐坞之原，距承旨公墓左五十步而近。呜呼，褒叙令德，是在世之立言君子，非不肖孤所敢僭。姑序世系及历官次第，纳诸玄堂，别录其副，以藏于家，庶几后人知所考焉。呜呼痛哉！孤子志道泣血谨记。

　　◇蜀墅塘记

　　义乌县南四十里，有塘曰蜀墅焉。周围凡三千六百步，东、西、北皆岸山。山之水合七十二流，入于塘而南出。南有蜀山，突然中起，昔人因据山作堤，障水以溉田。山之东，其修七百尺有奇，广如修之数而杀其五之四，深如广之数而又杀其三之二。山之西，其修如广之数而稍加强焉。堤之中，刳木为三窦以泄水。水之所溉田，至六千亩而赢。至正四年夏，水暴而堤坏，田遂不稔。

　　丹溪朱君震亨，悯农之告病也，白于县。县尹周侯自强为下其事，命双林巡检张某来视役。震亨遂尽召有田之民，履其亩而使之输其力，荐货有差。复出役夫之功一千，以为众倡。众说趋之，一听震亨之经画。补其阙遗，增以崇高，筑其址，加辟而渐杀其上。堤之西垂，凿石为斗门，视水溢干而时畜泄之。门之上架徒杠，以便行者。木窦易坏，则易以坚石，且定为高下之穴，使欲水者先后有程而不紊。复惧历岁之久而堤弗固也，请于掌塘事者，中析粥鱼之利而嗣葺之。凡用钱四千缗，夫一万功，经始于五年秋八月庚申，逾三月乃告成。里耆朱仁杰等来谓濂曰：“震亨之兴是役也，初无一弓之田以徼塘利，其夙夜尽瘁而不舍者，果何为哉？凡欲利吾农也。我不敢忘，愿吾子记之。”

　　濂闻海陵胡公瑗之在湖学也，置经义治事之斋教授诸生，至于水利之属，亦无不习而通之，故其门人皆有适于世用。今震亨之学，出于金华许先生谦。先生之六世祖，实尝从海陵游。其家学相传，至先生为尤盛，宜吾震亨见诸行事者有足观哉。世之人方高谈性命以聋世瞽俗，听之虽若可与有为，一遇小利害，辄颠倒裳衣，不知所措。视震亨无所为而利民者，何如也？盍亦知所警哉？震亨字彦修，有长材，县尝下括田之令，唯震亨行之无扰云。

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