潜溪集卷一(4)

卷一(4)

　　◇滕奉使赞

　　齐人王蠋有言曰：忠臣不事二君，烈女不更二夫。女之从人，一与之醮，当终身不改。譬之白璧，小有玷辱，人将斥去而不之顾。臣之事君也，其理亦同，故蠋特并言之。事两夫者，虽辨如虞姬，智处邓曼，吾知其决非良妇。事二君者，虽功如汾阳、才如屈平，吾知其决非良臣。呜呼，使此义昭如白日，人臣安肯怀二心，而国安有丧亡之祸哉？东阳滕茂实，当宋靖康初，以太学正与佥书路允迪奉使于金，议割三镇太原。寻奉密诏，据城不下。金人怒，囚之云中。钦宗北迁，茂实谒见，涕泣请从行。主者不之许。其后允迪南归，茂实独留雁门，终身不再仕。临没，令以黄幡裹尸而葬，仍刻石识云“宋使者东阳滕茂实墓”。此殆不事二君者欤。当是时，有宇文虚中者，亦以黄门侍郎使金见留，遂改节易行，反面事虏。其后虽欲夺兵仗南奔而自赎，卒亦不逃君子之讥，其视吾茂实，果何如也？茂实已矣，人至今想其遗节，如神龙不可得见。至视虚中辈，不啻若鬼蜮犬豕，有识妾妇亦羞闻之。此无他，人心天理终不可诬也。乃作滕奉使赞，用规事君而有二心者。赞曰：

　　汉有苏武，奉使不屈。滕公配之，有声烈烈。
　　黄幡裹尸，以全臣节。如璧之白，弗缁弗缺。
　　其人虽亡，精神不灭。上游帝所，凌厉日月。
　　降臣见之，肝碎胆裂。敢述赞辞，勒在贞碣。

　　◇溟涬生赞（有序）

　　溟涬生者，于江廖应淮海学也。抱负奇气，好研摩运世推移及方技诸家学。年三十，游杭，上疏言丁大全误国状。大全怒，中以法，配汉阳军。生荷校行歌出都门，道傍观者，啧啧壮之。抵汉江滨，遇蜀道士杜可大。揖曰：“子非廖应淮耶？”生愕然曰：“道士何自知之？”可大曰：“宇宙，太虚一尘尔。人生其间，为尘几何？是茫茫者尚了然心目间，矧吾子耶？然自邵尧夫以先天学授王豫天悦，天悦死，无所授，同葬玉枕中。未百年而吴曦叛，盗发其冢，得《皇极经世体要》一篇，内、外《观象》数十篇，余贿盗得之。今馀五十年，数当授子，吾俟子亦久矣。”乃言于上官，脱其籍，尽教以冢中书。其算繇、声音、起生、神鉴、颖利，可大指画未到者，生已先意逆悟，可大自以为不及。

　　学既成，去隐宣、歙间。遇余安裕戈阳，将教之。安裕劝生业《中庸》，生瞠目厉声曰：“俗儒！几辱吾康节于地下矣。”复去之杭，客贺外史家。昼市大衍数，夜沽酒痛饮。饮即吐，吐复饮，不醉如泥弗休。醉中尝大叫曰：“天非宋天，地非宋地，奈何奈何！”语闻贾似道，遣客叩之。生曰：“毋多言，浙水西北发白时，是其祥也。”似道未解，复召至，屏人与语。生曰：“明公宜自爱，不久宋鼎移矣。”似道恶其言，掩耳走。生亦径出。过曾渊子家，索酒轰饮。酒酣，作婴儿啼曰：“大厦将焚，燕犹呢喃未已耶！”复赋歌以见意。都人士闻之，竞指以为怪民，不与接。独太学生熊晞望犹时造其庐。生私执熊手谓曰：“吾端居曾楼，闻空中戎马百万来，人鬼作哭泣声。壬申襄樊陷，甲戌宫车宴驾，乙亥长江飞渡，似道亦殛死临漳，丙子三宫播迁，诸王大臣皆南北乱走。嘘吸事耳，子不去欲何为？”

　　居亡何，宋事日非，沿江州郡，望风奔溃。生大恸曰：“杀气又入闽、广中，吾不知死所矣！”遂遁去。其言无一不验。后四年，病死处州学中，年五十二。无子，唯一义女从之。生宗尧夫先天之学，颇自谓知《易》。每见诸《易》师传疏，不问浅深，辄讪驳以为乐。及论后天，则尊羲画为经，彖爻系辞为传，黜《文言》《彖象》二传为九师之言。且谓《说卦》非圣笔不能作，上下《系》乃门人所述，《序卦》直汉儒记尔。盖生聪明绝人，未闻道而骤语数，故其论经多失中。然性使酒难近，又好讦人阴私，人面颈发赤不顾，罕有从其学者，唯国子簿吴浚、进士彭复乐师之。浚不卒业，复屡受唾斥不怨。生将遁时，召复至，口发例，手布筹，虽平昔所靳若终身不示人者，一举授复。复后又授鄱阳傅立云。

　　或曰：生濒死，语女曰：“吾死后一月，中朝命山姓鸟名使者，来征吾及傅立。立当过予门，汝可出藏书示之，立当以此致大官。”后皆如其言，所谓“山姓鸟名”，崔鹏飞也。生所著书，有《玄玄集》《历髓》《星野指南》《象喻统会》《声谱》《画前妙用》数十万言，今犹间传于世。赞曰：

　　龙图成章，有文从衡。以浚以明，以泄其藏，以奠乎玄黄。
　　昔我素王，韦编三绝。坠绪微茫，谁其我缀？
　　我参我腴，九师襄之。我苞我晶，百氏攘之。
　　如河之浑，如曀而昏，如治丝以棼。
　　天未降割，一发攸存。维洛有士，居于百原。
　　超神冲漠，凝于画先。数往知来，小大斯甄。
　　莫峻匪厓，我陟其颠。莫深匪渊，我瀹其泉。
　　简材以畀，非隐弗传。有冥者冢，卒昭以宣。
　　或得其角，载神于言。炎炎宋箓，维其讫矣。
　　长星蚀柳，色之赤矣。眚祥见征，士发白矣。
　　朋昏以世，莫之戚矣。鱼在在鬵，尚其息矣。
　　维生之知，中如沸羹。彼惛弗知，覆谓我狂。
　　我狂如何，我忧孔多。我山我河，我用弗磨，俾沦胥以讹。
　　我酒既嘉，我瑟又和，我宁不啸歌？
　　北风其凉，旗央央，我车庞庞。荡荡江流，杭之如陆。
　　有腥其秽，流血沃沃。海氛方殷，其何能目？
　　人有恒言，风雨漂摇，夏宇障之。
　　涉于大川，烝徒楫之。楫副宇挠，孑孑焉依？
　　国武斯坠，不知攸戒。日陨弗升，虽昼作夜。
　　鸮舞于林，鬼瞰于舍。孰投是艰，曾莫之艾。
　　乃浚乃惊，乃瞻乃行，乃遁死于冥。卷生之为胡？
　　乃神以著。征之古圣，匪程伊度。何以言之，卒沦于数。
　　一曲之淹，不通其故。《易》道既泯，数亦不类。
　　激赞于生，发我长喟：月出皎兮，在天之心。
　　在天之心，何古何今！

　　余自幼即见长老谈溟涬生事，近见李淦性学及戚光子实所造文，又知生为详。以生之精艺如此，而修《宋史》者不列之方技传中，殊可憾也。故予湣之，特序之。又伤《易》道之微，激而赞之。惜乎予文芜陋，不能永生也，然予情亦至矣。濂志。

　　◇观音大士观瀑像赞

　　南瞻部洲东新罗国，有一刍，号曰灵囦。以三昧力，于一毫端现大士相。其相云何？宝冠华軿，素衣缤翻，翘足而坐于崖石间。其崖东边有一石狭，中有水，下注无际。其水微妙，如娑罗林，自根而茎，自茎而条，前后相续，无间断者。大士旁睨，容颜端严，举手指水，不喜不愠。沙门似杞具大辨才，睹是相已，五体投地，而作是言：水之怒者，无如流瀑。飞空直下，其长或至一千馀仞，或至三万及无算数。斗岩射壑，昼夜六时，无有暂舍。虽神鬼众，闻其音声，亦生怖畏。譬诸众生，旷大劫来，以迄今兹，无明所覆，造诸恶业。火性所激，触山抵石，以至殒命，肝脑涂地。方其怒时，尽十方界日月星宿，霞电云露；尽十方界山林坟衍，草木鸟兽；尽十方界州邑楼阁，民人聚落，了无所见。以何因缘？怒所激故。怒火所爇，有明皆丧。大士所指，因水以喻，明觉真性，慈悯方便，最为第一。尔时千越，有一长者鄢波索迦，闻沙门言，瞻仰赞叹：善哉善哉，沙门当知，不识水性因石而怒，为复石怒缘水乃见？或水石中，各有怒性。谓水之性其怒因石，怒在水外，水性无怒。长江鼓涛，怀山荡陆，其势可怖，非关于石。谓石之性其怒因水，怒在石外，石性无怒。悬崖下崩，飞电系丸，声闻百里，非关于水。谓水与石各有怒性，一鳞不生，倒涵太虚，内外若镜，不见有怒。屹立弗磨，苔蚀藓封，万古如一，怒从何起？沙门当知，法界无边，空为本性。性中本空，中实非空。万物荡摩，展转成妄，如水流跃，非水之性。舍彼二者，欲求水性，了不可得。如石裂籞，非石之性。舍彼二者，欲求石性，亦不可得。如是思惟，微尘国土，山河大地，或净或垢，皆吾法身。诸佛菩萨，天龙八部，夜叉罗刹，有情无情，皆吾法性。性中所具，不遗一物，一物不留。法界众生，无明烦恼，即是如来。正偏知觉，善思念之。此乃大士因水以喻，明觉真性。沙门闻我所说妙法，欢喜踊跃，异口同音，共说无上伽陀章句：

　　稽首毗卢华藏海，无量光明遍一切。
　　本来清净无染著，凡夫逐妄以迷真。
　　有如空里本无华，空里华生由眼翳。
　　华生华灭刹那间，空相如如元不动。
　　愿凭大士般若力，脱此八万尘劳门。
　　纵如瀑流千万变，转物不为物所转。
　　矧兹幻象出毫端，境相了知非实有。
　　因非实有悟真空，即证如来大圆智。

　　◇采苓子赞

　　荣阳郑仲德有隠操，尝采苓九蓝山间，因自号采苓子，斯赞之所由作也。赞曰：

　　彼采苓者，肥遁之士。
　　皦皦霞外，不容纎滓。
　　白月入怀，凉飔溯棂。
　　高视一世，何虑何营。

　　◇匡山居士真赞

　　眼有棱，足以洞视千古，长髯如戟，足以畏詟百壬，或建大将鼓旗，而殄歼于妖沴，或被处士冠服，而容与于云林，可显可晦，载浮载沉，壹委顺于外物，初无累于贞襟，县千寻之丹厓，莫逾其峻潴，万仭之重渊，冈测其深抱忠义之志，而耿耿自信，所谓不变不改，若百炼之精金者邪。

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